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원제 : 혼란과 진리 ((THE TURMOIL & THE TRUTH)

저자 : 필립 트라워

영국 : FAMILY 출판사.

미국 : IGNATIO 출판사

출판사로 부터 한국 출판 허가를 득하였음.  

번역의 오류 때문에 부득이 출판 보류 중임. 번역 도와 주실 분, 또는 출판을 원하시는 분은 연락 주시면 감사하겠습니다.

 이하 본문

머리말

<이 책을 저술함에 있어서 본래의 취지는 가장 중요한 내용인 2차 바티칸 공의회와 더불어 19세기 초 근저부터 오늘에 이르기까지 캐톨릭 교회의 개혁과 반역의 전반에 걸친 얘기를 다루어보기 위함이었다.

그러나 내가 주제로 들어가면 갈수록 얘기의 전반부가 가장 중요한 부분이며 그들 자체에만 한권의 책을 필요할 정도라는 것이 더욱 명백해졌다.

 공의회 때에 발생한 모든 일과 다년간 공의회를 준비해 올 때부터 발생한 커다란 역사적 사건을 모든 사실과 조명해보는 것은 언제나와 같이 흔한 경우이다.

그 때문에 공의회 이전의 사건들에 관해 더 커다란 비중을 할애하였다.

 나는 사람들이 이 역사의 연구를 통해 대부분의 사실(교회파괴와 반역의 성장과 열매)을 알게 될 것이라고 생각한다.

내가 이 책을 가능한 한 모든 계층의 지성적 독자들을 위해 저술하려 한 때부터 전문 식견이 있는 캐톨릭들에게 요청하는 것은 때때로 당연한 것으로 여기는 일들이라도 상세히 설명하는지 함께 인내하며 살펴보고자 함에 있다.

내가 적시해야만 하는 일들의 대부분은, 우리가 “서구(西歐)” 라고 부르는 나라들의 내부 상황과 사건들에 관한 것이며,

서구 유럽이란 이차대전 이후(以後)로 쭉 부유한 물결이 쇄도하여 삶의 풍요를 구가하는 나라들인 서부 유럽, 북미 아메리카, 오스트랠리아, 뉴질랜드와 같은 유럽 문화권을 의미한다.

그렇다고 해서 여타 지역의 교회는 별스런 의미가 없는 것으로 간주하거나 취급해서는 안 된다.

 그러나 방금 정의했다시피 앞으로 우리가 고찰하게 될 대부분의 개혁과 반역의 시초 동기(動機)와 그로인한 양떼들의 탈선에 대한 뿌리를 알기 위해서는 “서구세계”를 알지 못하면 이해할 수 없다.

마침내 이 어려운 주제에 관한 한마디는 ‘이단’ 사상이다.

내가 “어렵게”라고 언급하는 이유는 비록 전문 용어이긴 하지만, 오늘날 이 단어는 과거 종교적 또는 사상적 갈등으로 인해 거의 배타적으로 남용한 어감이 있기 때문이다.

그럼에도 불구하고 이 단어를 사용하는 이유는 오늘날 벌어지고 있는 사실인 캐톨릭 교회의 대 변동을 고려할 때 이 단어를 유념하지 않으면 안 되기 때문이다.

 내가 대부분 그랬던 것과 같이 적당히 삼가 하거나 혹은 좀 더 부드러운 어휘의 선택적 사용으로 이 단어 사용을 억제한다고 해서 이단의 사실을 변경하지 못한다.

근본적으로 신적 계시를 믿는 모든 사람들은 - 계시의 일부라거나 또는 참된 믿음이라고 무엇을 주장하든지 간에 어떤 식으로 가르침을 부인하고, 왜곡하거나, 또는 여기에 불법화된 것을 추가하는 행위를 이단의 사실 또는 가능성으로 인정한다.

 전문적 의미에서 캐톨릭의 많은 믿음은 다른 크리스천들에게는 이단이다.

 이 용어는 신적계시나 실재적이거나 또는 그와 유사한 것을 언급할 때를 제외하면 전혀 의미가 없다.

 이 말의 뜻은 언어를 오용하고 신적인 유사함과 똑 같은 것을 취급한다고 하는 마르크스, 다윈, 프로이드 등과 같은 단순한 인간 선생들의 견해에서 오는 편차를 묘사하는데 사용한다.

인간에게서 홀로 오는 모든 지식은 다만 저러한 견해에 따른 증명이나 이론을 바탕으로 하고 있을 뿐이라고 주장할 수 있다.

“도그마(교의)”에 관해서도 똑 같이 말해질 것이다.

 만약에 어떤 계시를 근본으로 한다면 도그마는 계시된 사실의 어떤 양상에 대해 단순하면서도 불가변한 명시적 표현으로서 전체가 합리적이고 실로 필연적인 어떤 것이다

; 그런데 사람의 의견을 도그마의 위치에 두려고 시도하는 바로 그런 행위는 순전히 불합리하고도 어리석은 짓이다.

한 걸음 더 나아가 비록 캐톨릭의 관점에서 볼 때 객관적으로 이단인 어떤 것을 다른 크리스천들이 믿는다고 할지라도,

 교회는 그들이 권위로 가르치는 성(聖) 교회를 믿지 않게 된 이후로 선한 신앙심에서라면 그렇게 믿을 수 있다고 인정한다.

허지만 캐톨릭들로서는 그와는 입장이 다르다.

교회가 전체 신자들에게 요청하고 가르침을 알리고 인정한 것은 결함이 없음에도 신자들로 하여금 가르침 중의 한 가지나 그 이상을 거부하도록 하는 것은 불가능하다.

한 캐톨릭 신자가 만약 진실로 이와 같이 거부한다면, 무죄한 상태로 이단으로 떨어지는 것이 아니다.

이단을 채택하거나 권고하는 캐톨릭들에 관해, 또 왜 캐톨릭들은 완전한 믿음에 있을 책임이 있는가에 관해 마지막으로 한 말씀드리자면, 그들을 지속적으로 사랑할 뿐 아니라 또한 마음으로부터 사랑하기 때문에 반대한다는 것이다.

하느님의 계시는 사람들의 견해문제에 지나지 않는다고 말하는 사람들을 반대하지 않는다면 확고한 캐톨릭 교회의 가르침에 있지 않거나, 또는 교회 내의 운용에 부분적으로 사악한 가르침을 받아들였음을 말해준다.

이 일들이 다른 사람들에게는 수용 가능한 의견일지 모르지만 캐톨릭의 입장에서는 그 어느 것 하나도 지지(支持)하면 안 되는 이유는,

영적 담화(談話), 즉 하느님은 영적 담화로 확실하게 알릴 수 있는 계시를 주셨고,

 교회는 그 보호자이며 해석자라는 것이 바로 우리 종교의 핵심이기 때문이다.

아주 빈틈없이 밀착된 가족들도 알다시피, 사랑한다는 것은 심각하게 그릇된 행위라고 믿는 사실을 사람들이 하지 못하도록 저지하고 거리낌 없이 말해주는 것을 결코 배제하지 않는다.

 실천하는 정신이 중요한 것이다.

어떤 의미에서 이 책의 유일한 논제는 하느님의 계시이다.

 따라서 계시 감시자들의 수고가 제대로 수행되어 오늘날에 성과를 거두고 순전히 존속할 수 있도록 대처하기 위해 믿는 사람들의 힘으로 변동 추세를 바꾸지 않으면 안 된다.>이상

* 이상은 본서의 머리글입니다.

앞서 말씀 드렸다시피 번역상 다소의 오류로, 또 다른 사유로 본 글을 올리지 않으려 했으나 나주 문제와 교회와 현대주의자들간의 골이 더욱 깊어가는 현실에서 우리 신자들이 좀 더 교회의 황폐화 원인과 나주 부정의 진짜 근원을 아시는 것이 좋을 것 같고, 심각한 신앙상 오류 변역은 없을 것으로 보아서 올리니 너그러이 읽어주시고  교회를 다시 정확히 진단하는데 도움이 되기를 바랍니다.

특히 주변에 가까운 사제님들이 있으면 복사하여 전해 주시면 좋지않을까 합니다.

우리나라 거의 대부분의 사제님들이 농도는 다르지만 대소간 현대주의에 감염되어 있다고 보면 틀림없기 때문에 이런 내용의 글이 한국 천주교에는 아직 없음으로 잘 모르고 있을 수 있습니다. 출판을 제외하고 복사는 얼마든지 하셔도 좋습니다. 

영어에 능통하신 분들은 원서를 읽으시기를 권고합니다.