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잘 아는 분으로부터 전화를 받고 사이트를 뒤져봤습니다.

 

< 광주가톨릭대(총장 노성기 신부) 신학연구소(소장 김권일 신부)는 개교 50주년을 기념(졸업생 약 900명)하여 '새로운 50주년을 위한 신학하기'를 대주제로.

 9일 오전 9시 30분부터 광주가톨릭대 강당에서 신부 사제 수도자, 신학생 등 200명이 참석한 가운데

서공석, 심상태, 김연희, 정희완 등 신학자가 대거 참여하는 학술발표회를 열었다.

'새로운 50주년을 위한 신학하기'라는 주제로 열리는 이번 학술대회는

오전 9시 30분 광주 가톨릭대학교에서 서공석 신부의 기조 강연을 시작으로  각각 '토착화 신학', '소통과 통섭', '신학의 사회적 책임' 에 대한 주제발표가 있었다.

광주가톨릭대는 개교 이래 지금까지 900여명의 사제를 배출했다.

우간다 주재 교황대사인 장인남 대주교, 광주대교구장 김희중 대주교, 대구대교구장 조환길 대주교 등 대주교 3인이 이 신학교 출신이며, 장봉훈, 안명옥, 권혁주, 이한택, 황철수, 손삼석, 옥현진 주교 등도 광주신학교에서 공부했다.

‘친교’와 ‘소통’을 중시하는 교육, 사목 일선에 나와 적극적인 ‘사회참여’를 권하는 교육이 특징이다. 이상 다음에서>

 

김희중 대주교 (광주대교구장)는

중국 공산당은 중국 내 로만 캐톨릭을 혹독히 박해하고,

중국 애국천주교회는 공산당이 주교를 지명한다는 사실을 잘 알고 있다.

그러나 김 대주교는 그런 애국교회 지도자들과 만나 교류를 도모했다.

축사에 이어 오류사상의 유포로 신학교수직을 박탈당하고 교황청의 경고를 받은바 있는 서공석 신부에 대해 "모시게 된 것을 대단한 기쁨으로 생각한다.”며 박수까지 청했다. 

 

서 신부는

신앙을, 언어라는 단어를 이용하여 분리하는 작전을  잘 구사하는데(책. 신앙언어 발간)

신학생들을 앞에 두고 기조강연에서 “교회의 제도는 민주화되고 현대화되어야며,

중요한 직무에는 인선(人選)을 위한 공개된 검증도 있어야 하고, 임기도 있어야 한다”고 주장했다.

또한 서 신부는 “사도 시대의 관행을 근거로 교회가 여성의 역할을 제한하는 것은 궤변”이라고 여성사제를 허용하지 않는 교황청의 입장을 비판했다.

 이어 교회가 사용하는 복장(服裝)에 관해 “복장을 일반 사람들과 달리 하는 것은 그들과 다르다는 메시지를 먼저 발생시킨다”며

  “교회 안에서 신앙인은 모두 서로의 역할이 다를 뿐, 같은 하느님의 말씀을 듣고, 같은 하느님을 향해 길을 가는 동료들”이라고 얘기했다.(이상 다음에서0

 

여기서 불신앙자 서 신부가 던지는 메시지의 핵심은  다만 불순명과 교도권의 파괴이며,

 그가 언급한 하느님이 바로 성서를 부정하는 현대주의의 이론적(내재적) 하느님이다.

 하느님 단어를 사용한 것은 신앙파괴를 위장하기 위한 수식어로 사용된 무의미한 단어일 뿐이고, "하느님의 말씀을 듣고"는 자신의 말에 귀를 기울이고 따르라는 주장이다.

, 또한 그는 역할이 다른 신앙인이라고 얘기하지만 정통신앙을 부정하고 신자들을 거짓 신앙으로 이끄는 거짓 예언자의 역할이 그가 맡은 사제직분인가? 

하느님이라는 용어를 사용하니 신자들이 알리가 없으니, 그는 신앙으로 사기치는 사제 직업꾼이다.

듣고 있었든 사제들은 하느님이라는 단어를 이용한 문장 전반에서 주는 메시지를 알고 있을 것이다.

"서로 다르다"는 메시지라는 말도 단순히 교회파괴를 위한 동일한 맥락이다.

최근에 알았는데, 서 신부는 광주·전남 266인 교수·지식인 노무현 후보지지 성명서에 동참했다.

 특정 정치인을 지지하고 파벌을 조성하는  것이 그가 주장하는 하느님께로 향해 가는 길인가?

그는 서구의 반역  캐톨릭들이 공의회를 틈타서 현대주의를 교회의 새 신앙으로 삼는 것처럼 만연하든  64년도에 파리에서 사제 서품을 받고, 그레고리안 대학에서 수학했다. 

 

심상태 몬시뇰(한국그리스도사상연구소)은

 ‘새 50주년을 위한 토착화 신학 진로 모색’에 관해 발표하면서,

캐톨릭을 제국종교로 표현하고 교리와 교회법에서 벗어날 것을 주장했는데,

 전문을 보지 못해서 속단할 수는 없지만

 그가 “한국 토착화 신학의 진로가 아시아 주교회의 연합회(FABC)에 의해 정식화된 바 있는 ‘아시아 교회의 새로운 존재 양식’을 거론한 것을 보면(아시아 주교회의 사회분야 문서 참조)

 아마도 로만캐톨릭은 종교적 가치가 없으니 동양적 명상 종교로 바뀌어야 한다는 주장인 듯하다.

 

김연희 수도자 신학원 교수

(어디 소속인지 모르니 알고 계시면 댓글 부탁합니다)는

시카고 신학대학 교수 신학자로서 신학의 다원주의를 주장하는 데이비드 트레이시(David Tracy)사제를 거론했는데, 이 사제는 교황의 무오류설을 비판한 한스 큉과 절친한데, 그와 유사한 비판으로 교황청의 조사를 받은 바 있다.

신학의 다원주의란 그리스도교만이 구원 받을 수 있는 유일 종교가 아니라 여러 종교들 가운데 하나로서 어느 종교든지 특별한 것은 없으며, 모든 종교는 나름의 진리가 있고 각각의 구원의 길이 있다는 주의이다.

즉 하느님의 구원적 계시는 다른 종교에도 있으며, 결국 모든 종교는 다 같다. 인간이 최종으로 도착할 종착지는 같은데, 예수그리스도를 믿든, 유교를 믿든, 불교를 믿든 잘만 믿으면 천당도 가고, 극락도 가는데 다만 가는 길이 다를 뿐이라는 주의이다. 

김 교수는 이 사제가 말하는 전 세계의 종교일치(에큐메니즘)를 위해서는 다원주의를 수용해야 한다는 입장을 지지하는 것이다.

캐톨릭이 다원주의를 인정한다면 예수님의 하느님으로서의 정체성에 대한 직접적 부정이며 성서는 그 즉시 무용지물이 된다.

정희완 신부(대구가톨릭대학교)는 ‘신학의 사회적 책임과 역할에 대한 성찰: 한국적 사회참여 신학을 위하여’를 주제로 발표했다. 

이번 학술발표회의 모든 발표문과 논평문, 논평에 대한 발표자의 응답은 광주가톨릭대학교 출판부가 6월에 발간하는 <신학전망(神學展望)> 177호에 실릴 예정이이라고 한다.

 

결론을 내자면 이들 모두 거의 어려운 법률적 용어보다도 훨씬 초월하는 이해 불가한 현학적이며 난해한 추상시와 같은 언어를 사용하는 것이 특색이다. 그래서 뭔가 있는 듯이 비춰지지만 실상은 스스로의 논리에 빠져서 자신들의 논리적 결함도 알지 못한다.

나중에 전문을 보면 더 잘 알 수 있겠지만, 대표적 말들을 보아도 대주교를 포함하여 이들 모두 반역자 이제민 사제가 여러 잡책에서 주장한 신앙파괴 독즙을 재생기로 다시 쏟아 놓는 듯하다.

또한 이들 모두 자신이 정통신앙을 부정한다는 사실을 철저히 감추면서 미치 교회를 위하는 척 하는 비열한 거짓 정직자들이라는 사실이다.

 

다만 한 가지 알 수 있는 것은 데이비드 트레이시의 다원주의를 읽어보았을 적에 만약 저가 신학을 공부하면서 성서의 신뢰성을 잃어 비린다면 오류 사상에 함몰될 위험성이 다분하다는 것을 알 수 있었습니다.

 

위에 거명한 이름들을 보면

광주교구 가톨릭 신학대학은 그 역사만큼이나 한국 천주교에 얼마만큼 현대주의를 깊이 뿌리 내리게 한 역할을 했는지와 얼마만큼  많이 독즙을 뿌리는 산실 역할을 했는지 알 수 있다.

반역자들의 굳게 결속된 공동체를 볼 때 새삼 참으로 무서운 현실에 처해 있음을 느낄 수 있다.

이찌 이들로부터 나주의 인준을 기대할 수 있을 것인가!

그 결과가 나주 성모님의 부정으로 나타난 것인데......................

나주의 인준은 믿는 사람들에 의해서 이루어질 것이다. 

 

힐데브란트 교수가 명명한 흰개미떼들

독일인으로서 히틀러에게 항거하며 미국으로 망명한 유명한 종교철학자인 힐데브란트 교수는 이러한 현대주의자들을 두고 "신앙을 잃고 교회를 떠나는 것은 슬픈 일이다. 그러나 자신들이 마치 새로운 계시의 해석자로 자처하면서 교회에 잔류하여 신앙의 기둥을 갉아먹는 자들은 사악한 흰개미떼들이라고 질타하셨다.

 

아마 김 대주교는 2차 바티칸 공의회가 주교들의 단체성(Collegiality)에 관한 법을 제정할 때 교황님께 반역하며 교도권에 불순명을 부추기고 교회신앙을 파괴하는 사제들을 격려하며 

신학생들과 휘하 사제들로 하여금 저런 거짓 선생들을 따라 반역자가 되고 배교자가 되기를 가르치는 것이 단체성의 법을 제정한 것으로 알고 있는 것인지? 

예수님께서 하느님을 율법으로 묶어 감춰버린 바리새인들에게 " 이 독사의 자식들아!"라고 질타하신 말씀이 떠오른다.



 주교들의 단체성(Collegiality)

주교들의 단체성(Collegiality)에 관한 법을 제정할 적에 교황의 일부 권한을 지역주교에게 이양 하는 이유는 특히 지역 신학자들의 이단사상에 대한 단죄의 목적이라고 주지했다.

하지만, 신앙의 토착화 명분과 종교일치의 테마는 강한 척도의 징벌로 그들을 규제하는 것을 어렵게 했으며,

점차 교황의 권한이 지역교회에 더 이상 스며들 수 없도록 하면서

오히려 교황의 권한을 축소해야 한다는 반발적 움직임으로 나타났고,

반역자들은 더욱 기고만장하여 교회를 파괴해 가는 실권으로 행사했다.

 

결론적으로 볼 때 단체성을 제정한 ‘정신’은 실종되고 지역교회의 권한만 더욱 확대시켜주었고,

오히려 바티칸에 저항하는 지역별 소(小) 총독 교황들을 탄생시켜 신앙의 지역 독립 자치제라는 반역효과만 나타났다.

그리하여 오늘날은 전 세계 신앙일치라는 캐톨릭은 그 이름만 헛되이 공유한 채 내면적으로는 오만가지의 잡신개념으로 가득찬 반역집단으로 갈가리 찢어져 있다.

현대주의를 신앙하는 권위주의의 주교들로부터 나타나는 반응은

"바티칸의 당신들이야 과거 미신적 신앙의 버거운 짐수레를 끌고 가든말든, 우리들은 거짓말이라는 것을 다 알았다. 더 이상 현대 신앙에 간섭하지 말라. 당신은 로마의 교구장이고 나는 이 지역의 대장이야. 나는 내 신앙을 실천해."

캐톨릭 신앙은 미신 신앙이 되었고, 주교들은 지역교황이 되고 주교일치는 아득한 과거의 향수가 되었다.

이런 사람들로부터 나주의 인준을 기대했으니................

정치세계에서 가장 웃기는 단어가 항상 볼모로 사용하는 "국민"이라는 단어이다.

그런 그들이 제일 먼저 하는 것이 국민들의 세금을 도적질하고 속이는 것이다.

작금 캐톨릭 세계에서 가장 웃기는 일은 캐톨릭 신앙을 파괴하는 자들이 항상 볼모로 사용하는 단어가 "교회, 신앙, 신학"이라는 단어를 마구잡이로 사용하는 것이다.

이런 자들이 '교회'를 들먹이면서 하는 일이라고는 선한 의지의 신앙인들(교회)을 속이고 정통신학을 파괴하는 행위뿐이다.