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[이콘]4개의 화면으로 구성된 성화. 중앙아시아. 16세기. 81 x 73cm

4개의 똑같은 크기의 화면으로 구성된 대형 성화에 소개된 장면들을

왼쪽에서 오른쪽으로 위에서 아래로 열거하면 다음과 같다.

마리아의 탄생, 침상위에 앉아있는 안나를 2명의 시녀가 시중들고 있다.

그림의 아랫부분에서는 산파가 갓 태어난 아기를 목욕시키려고 안고있는 모습을 본다.

배경의 한 건물안에서 성 요아킴이 밖을 내다보고있다.

그림의 오른쪽 윗 부분에는 마리아를 성전으로 데리고 오는 장면을 묘사하고 있다.

이러한 성전으로 인도되는 은혜는 동시에 하느님과 교환할 준비로 지정되었다.

마리아가 그녀의 양친들에게 인도되었다.

아름다운 건물들이 배경을 이룬다.

그림의 왼쪽 아랫부분에는 성모의 영원한 죽음장면이 묘사되어 있다.

성모가 임종의 침상에 편안히 누워있고, 다마스커스의 요한과

아레오팍의 디오니시오로 보여지는 주교복을 입은 두 명의 성자들과

탄식하는 그 밖의 성자들이 임종의 침상가에 둘러 서있다.

관대(棺臺)의 뒤에는 그리스도가 성모의 혼(塊)을 들고 광륜(光輪)속에 떠 있다.

오른쪽 아래화면에는 "그리스도 십자가 칭송"을 묘사한 것을 알 수 있다.

배경에는 교회가 보이고 그 앞에 화려한 복장을 한 세명의 교회의 높은 성직자들이 높은 단(段)위에 서있다.

중앙에 서 있는 주교가 십자가를 높이 올리고 있다.

두명의 금관을 쓴 중요한 인물들 곧 왼쪽이 콘스탄틴 황제,

오른쪽이  헬레나황후가 귀빈석에 앉아서 예식을 참관하고 있다.

(유럽 聖畵(ICON)集에서)

복되신 동정마리아의 탄신 축일:9월8일

복되신 동정마리아의 자헌 축일:11월21일

성모 승천 대축일:8월15일

다마스커스의 성 요한 축일:12월4일

아레오팍의 성 디오니시오 축일:10월3일

성 콘스탄틴 황제 축일:5월21일.

성녀 헬레나 황후 축일:8월18일

성 십자가 현양 축일:9월14일

축일 : 12월 10일

성 밀시아데스 교황

San Milziade (o Melchiade) Papa

St. miltiades

Africa.(Papal Ascension 2 July 311)

- 11 January 314 at Rome, Italy

m. 314 (Papa dal 02/07/311 al 11/01/314)

멜키아데스라고도 부르는 그는 아마도 아프리카 출신인듯 보여지며,

311년 7월 2일에 교황 성 에우세비오를 계승하여 교황좌에 올랐다.

밀시아데스의 재임 기간은 콘스탄티노 황제가 밀비아노교에서 막센시우스를 격퇴하고 승리함으로써

크리스챤에 대한 오랜 박해가 종식하던 시기였고(312년),

따라서 콘스탄티노 황제를 통하여 제국 내의 종교 자유를 획득한 중요한 시기였다(313년).

그러나 이와 동시에 도나투스 이단이 이프리카에서부터 서서히 고개를 쳐드는

교회 내의 혼란 시기가 시작되던 때였다.

그는 313년, 라떼란 궁에서 시노드를 소집하여 도나투스를 단죄하였다.

(성바오로수도회홈에서)

축일:11월 9일

라테라노 대성전 봉헌 축일

Dedication of Saint John Lateran

성 멜키아데스는 아프리카에서 탄생했으며 311년 7월2일 교황이 되심.

교황 임기동안 신앙의 전성기를 맞이했다.

교황은 성요한 대성전등 수많은 성전을 건립했다.

교황님의 무덤은 로마에 칼리스도에 있다.

(꼰벤뚜알프란치스코회홈에서)

밀라노칙령

Edictum Mediolanense

313년 2월 로마황제 콘스탄티누스 1세와 리치니우스(Licinius)가 밀라노에서 회담하고 6월에 발표한 칙령으로

로마제국의 전 영토 내에서 그리스도교의 자유를 허용한다는 내용이 포함되어 있다.

이에 따라 박해시대에 몰수되었던 교회의 재산이 모두 반환되었고,

그리스도 교인을 속박하던 모든 법률은 폐지되었다.

이 칙령은 리치니우스가 막시미누스 다자(Maximinus Daza)를 무찌른 후

오리엔트 총독에게 보내 <박해자의 죽음에 대하여>(De mortibus persecutorum, 348)란 서한 속에

실려 있었고,

이것이 다시 락탄시오(Lactantius)와 에우세비오(Eusebius)에 의해 인용되어 전해져 내려오고 있다.

이 때문에 밀라노칙령은 양 황제의 의견차로 인하여 밀라노에서 공포되지 못하였고,

칙령이라기보다는 동방지역의 총독들에게 보낸 포고문의 형식이었다는 견해가 지배적이다.

(가톨릭대사전에서)

-출처 매일 미사-

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