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• 공동 구속자(Co-Redemptrix)이신 성모님

교회에서는 성모님께 많은 호칭들로써 공경을 드려왔다.  그 호칭들은 그냥 듣기 좋은 수식어가 아니라, 깊은 진리의 뜻을 담고 있으므로 우리의 영적 유익을 위하여 중요한 역할을 한다.



• "하느님의 어머님," 즉 "천주의 모친"이라는 호칭만 해도 이를 받아들이기 어려워하는 이들이 많이 있다. 

•  개신교 뿐만 아니라, 현대의 가톨릭 신자들 중에도 그런 경우들을 가끔 보게 된다.  즉, 예수님께서는 하느님이시며 인간이신데, 인간인 마리아가 하느님이신 예수님의 모친이 되실 수는 없고, 단지 인간이신 예수님의 어머니일 뿐이라고 주장한다.
  
• 그러나, 그렇게 말하는 이들은 결국 진정한 천주 성자의 육화 즉 강생을 받아들이지 못하고 있는 것이다.  예수님께서는 참 하느님이신 동시에 인성을 취하신 참 사람이시다.  그러나, 하느님이신 예수님과 인간이신 예수님이 분리되실 수 없으며, 단 한 분이신 예수님이 계실 뿐이다.  즉 그분의 위격은 천주 성자로서의 위격 한 분 뿐이시다.  예수님께서 "나"라고 말씀하실 때, "하느님의 아들인 나"와 "사람의 아들인 나"가 따로 계신 것이 아니다. 
• 그분께서는 "하느님의 아들"이신 동시에 "사람의 아들"이신 것이다.  즉, 천주 성자의 위격을 가지신 그분께서 인간성을 취하심으로써 한 위격 안에 신성과 인성 두 본성을 함께 지니시게 된 것 이다.
  
•   따라서 인성을 취하신 후에 하신 그분의 모든 생각과 말씀과 행위가 천주 성자께서 하신 것이 된다.  그리고, 성모님께로부터 인간의 육신을 받으시어 강생하신 그분께서 여전히 참 하느님이시니, 하느님이시오 사람이신 그분께서 성모님의 참 아드님이 되시는 것은 지극히 당연한 일이다. 
• 예수님께서 성모님의 참 아드님이심, 다시 말해서 성모님께서 참 하느님이시오 참 인간이신 예수님의 참 어머님이 되심을 받아들이지 못한다면, 이는 천주 성자의 강생을 바로 이해하지 못하는 것이 될 것이다. 
  
•  천주 성자께서 전에는 안 계셨는데, 성모님께로부터 잉태되어 태어나심으로서 비로소 존재하기 시작하셨다는 뜻에서 성모님께서 천주의 모친이라는 것이 아니다.  
• 천주 성자께서 인류의 구원을 위하여 인간성을 취하시어 강생하신 후에도 여전히 천주 성자이시니 그분을 세상에서 낳으신 성모님께서 결과적으로 하느님의 어머님이 되신다는 뜻이다. 
• 그리고, 예수님께서 인간성을 그냥 외투 입듯이 슬쩍 걸치고 계시는 것도 아니다.  그분의 천주성과 인성은 참으로 결합되어 계신다.  그래서, 참 하느님이신 예수님은 동시에 우리와 죄만 빼놓고는 똑 같으신 참 인간이시다. 
  
•  그분은 우리가 살고 있는 이 인생의 희로애락을 우리와 꼭같이 겪으면서 살으셨다.  눈물이 있고, 감동이 있고, 웃음이 있고, 땀이 있고, 피로함이 있고, 고통이 있는 우리의 형제이셨다. 
  
• 부족한 우리들도 우리의 부모님을 귀중하게 생각한다면, 무한한 사랑이신 예수님께서 얼마나 당신의 어머님을 귀중하게 생각하시고 사랑하시고 의지하셨을까 하는 것도 우리가 어렵지 않게 짐작할 수 있을 것이다.  
• 나주에서의 메시지에서도 성모님께서는 우리의 "천상 어머니," "하늘과 땅을 잇는 끈," "보속의 협조자," "이 세상을 구원하는 주님의 협력자," "교회의 어머니," "하늘의 여왕," "우주의 여왕," "은총의 중재자," "공동 구속자" 등의 호칭으로 불리우셨다. 
  
•  나주의 메시지들에서의 이러한 성모님의 호칭들을 통하여 교회 안의 진리들이 요약적으로 더욱 빛을 발하고 있는 것이다.
  
•   그 호칭들 중에서도 특히 "공동 구속자"라는 호칭은 현대에 와서 망각되고 희석되어 있는 지극히 중요한 크리스챤 진리를 우리에게 상기시켜 주며, 그 진리가 다시금 확실하고 깊게 이해될 때 전체 교회의 쇄신을 위한 큰 진전이 있을 것으로 본다. 
• 그 진리는 주님께서 "누구든지 나를 따르려는 자는 자신을 끊고 자신의 십자가를 지고서 나를 따라야 한다,"(마르꼬 8:34)라고 하신 말씀에 담겨져 있다. 
  
• 이는 바로 주님께서 성취하시고 이끌어 나가시는 인류 구원 사업에 우리들도 협력자로서 참여하라는 말씀이시며 초대이시다. 
  
•  주님께서는 당신의 수난을 통하여 이 세상의 모든 죄를 다 사하고도 남을 충분한 구원의 은총을 얻어 놓으셨지만, 주님을 따르는 이들이 선교하지도 않고, 기도하지도 않고, 보속하지도 않고, 애덕을 행하지도 않는다면, 주님의 나라가 퍼져나갈 수가 없는 것이다.  
• 주님께서 혼자서 다 하실 수가 없으셔서가 아니라, 당신을 따르는 이들이 당신의 인류 구원 사업에 참여함으로써 그 구원 사업이 완성되도록 하는 것이 당신의 뜻이시다.
  
•   인간들에게 자유의지를 허락하신 하느님의 섭리이시다.  따라서 우리가 협력해드리지 않으면, 주님의 구원 사업은 완성될 수 없는 것이다.
  
•   성 바오로 사도도 이렇게 말했다: "이제 나는 여러분을 위하여 고난받음을 기뻐하며, 내 육신으로 그리스도의 몸인 교회를 위하여 그 수난의 부족한 것을 마저 채웁니다" (골로사이 1:24).  이는 주님의 수난 공로가 부족하다는 뜻이 아니라 교회의 지체들인 우리들이 해야 할 몫이 있다는 뜻이다.  
• 따라서 주님께서는 우리 모두가 작은 공동 구속자들(co-redeemers and co-redemptrices)이 되기를 원하신다.
  
•   구원받아야 할 입장에 있는 불쌍한 죄인들인 우리들로서는 이 얼마나 과분한 처사이시며 영광스런 일인지 모른다. 
  
•  우리가 감히 공동 구속자, 즉 주님의 협력자가 될 수 있다니!  그러나, 주님께서는 우리를 종으로 생각하지 않으시고, 친구요 형제요 협력자로서 대해 주시려는 것이다. 
  
• 그리고, 천국 시민과 하느님의 자녀로서의 신분으로 초대하고 계시는 것이다.  
• 나주에서 주시는 주님과 성모님의 메시지들과 징표들을 보면, 끊임없이 우리를 공동 구속자로서의 역할에로 부르고 계심을 알 수 있다.
  
•   죄인들의 구원을 위하여 기도와 보속을 바칠 것을 줄기차게 호소하고 계신다. 
  
•  만일 우리가 믿음만으로 구원받을 수 있다든지, 교회의 멤버가 됨으로써 충분하지 않은가 등의 단순한 생각에 젖어 있었다면, 나주에서 주시는 메시지들은 하나의 큰 충격으로 받아들여질 것이다. 
  
• 그러나, 그것이 진리이다.  현대에 와서 많이 잊혀진 복음의 메시지의 진수이다.  바로 그것을 나주에서 다시 우리에게 일깨워 주시는 것이다. 
  
•  그리고, 예수님께서는 "만일 어떤 사제가 교회 안에서 나의 (성체 안에서의) 이 위격적인 현존을 믿지 않는다면 결코 공동 구속자가 될 자격이 없는 것이다,"라고 말씀하셨다 (1995년 6월 30일, 나주). 
  
•  사제들이야말로 주님께 협력해드리기 위하여 모든 것을 버린 분들이시니 참으로 "공동 구속자들"이 되시며, "작은 예수님들"이 되신다.  이는 사제직의 고귀함을 다시 한 번 우리에게 일깨워 주심이 아니고 무엇이겠는가! 
• 이처럼 주님의 구원 사업이 교회의 모든 구성원들의 협력에 의존되어 있다는 진리를 우리 모두가 깨닫는다면 교회의 참된 쇄신과 신앙의 활성화가 크게 진전될 수 있을 것이다. 
  
•  우리 각자가 주님과 성모님의 협력자라고 하는 긍지를 가지고, 또 막중한 책임감을 가지고 나아가야 할 것이다. 
• 이러한 진리를 우리가 묵상한다면 성모님께서 공동 구속자(the Co-Redemptrix)가 되심을 어렵지 않게 이해할 수 있을 것이다.
  
•   이는 성모님께서 예수님과 동등한 구속자라는 뜻도 아니며, 따라서 동등한 구속자가 두 분 계신다는 뜻도 아니다. 주님께서 우리를 당신 사업에의 참여와 협력에로 부르고 계신다는 맥락에서의 공동 구속자일 뿐이다. 
  
•  우리가 주님께 협력해드릴 수 있는 것은 주님께서 당신의 수난을 통하여 무한한 공로를 세우셨고, 무한한 은총을 마련해 놓으셨기 때문이다.
  
•   우리는 자신만으로서의 초자연적 공로를 세울 수 없으며, "주님을 떠나서는 아무 것도 할 수 없는 사람들"이다. 
• 그리고, 우리 모두가 주님의 협력자요 공동 구속자가 될 수 있지만, 우리 모두 중에서도 성모님의 역할은 지극히 출중하시다.  성모님은 천주 성자께서 인간으로 태어나시기 위하여 당신의 어머니로 택해지신 분이시다. 
  
•  강제로 택하신 것이 아니라, 가브리엘 대천사를 보내시어 물어보신 후 마리아께서 사랑과 겸손에 찬 "Fiat mihi!," 즉 "그대로 나에게 이루어지소서,"라고 동의하신 후에 비로소 천주 성령께서 임하시어 구세주가 잉태되셨다.  
• 그리하여 태어나신 예수님은 마리아께로부터만 육신을 받으셨으며, 마리아의 참 아드님이 되신 것이다. 
  
• 그리고, 일평생 동안, 특히 주님께서 십자가에 달리셨을 때 마리아께서는 사랑과 순명으로 아드님의 희생과 당신의 희생을 함께 인류의 구원을 위하여 천주 성부께 바치셨다. 
  
•  우리가 성모송을 바칠 때마다 "은총이 가득하신 분"이라고 말씀드리듯이, 마리아께서는 하느님의 은총으로 충만하신 분이시며, 따라서 그분께서 하시는 모든 것이 지극히 높은 초성적 가치를 띠는 것이었다. 
  
•  다시 말하면, 그분의 생애와 존재 전체가 티없고 초자연적인 사랑에 가득찬 것이라는 뜻이다.  
• 성모님의 특별한 역할과 지위를 이해하기 위해서는 에덴 동산에서 아담이 원죄를 지었을 때, 혼자서가 아니라 여인과 함께 한 것임을 기억하는 것이 좋을 것이다. 
  
•  뿐아니라, 에와의 범죄가 아담의 죄를 선행하였다.  마찬가지로, 마리아의 "Fiat"가 예수님의 수난을 준비했던 것이다. 
  
•  인간을 남녀로 창조하신 하느님께서는 인간이 남녀가 함께 죄를 지었던 것처럼, 구원의 성취에 있어서도 남녀의 협력에 의하도록 섭리하셨다.  
• 그리고, 새로운 아담, 즉 예수님께서 모든 이들의 구세주가 되시듯이, 새로운 에와, 즉 성모님께서는 모든 이들의 어머니로서
  
•  그들의 구원을 위하여 자상하게 이끄시고 안배하시고 도와주시며 구원의 은총을 분배하여 치유해 주시고 키워 주시는 역할을 하시는 것이다.  
• 그리고, 어떤 이들이 성모님께서 천주 성령과 일치되신 분이라는 말에 대하여 반론을 제기했는데, 이는 그 개념을 오해한 데에서 초래된 것이라고 본다.
  
•   성모님께서 천주 성령과 한 분이 되셨다는 뜻이 아니다.  한 인격체가 되셨다는 뜻이 아니라, 사랑과 거룩함으로 지극히 밀접해지셨다는 뜻으로의 일치를 말하는 것이다. 
  
•  사실은 우리 모두가 죄를 피하고 기도와 사랑을 실천하여 주님과 일치된 삶에로 향해 가야 한다.  그리고, 인간들 사이에서도 용서와 도움으로써 일치를 이루어야 한다.  그렇다고 해서 우리들 모두가 한 사람으로 되는 것은 아니지 않은가?  
• 그리고, 마리아께서 "Fiat!"를 말씀하심으로써 곧 천주 성령께서 임하셨고 그리스도께서 잉태되셨다.
  
•   이런 뜻에서 마리아께서는 천주 성령의 정배가 되신다.  그리고, 천주 성령의 정배로서의 마리아께서는 천주 성령의 힘으로써, 그리고 당신의 중재로써 모든 인간들의 영혼 안에 그리스도께서 임하시도록 하는 역할을 계속하고 계신다.(성모님 발현)
  
•   이것이 인류 구원을 위한 하느님의 계획의 신비가 펼쳐지는 구체적인 길이다.  
• 또 어떤 이들은 성모 신심을 강조하는 이들을 일컬어 "사위일체"를 주장하는 이들이라고 비난하고 있다.  그러나, 성모님을 사랑하고 공경하는 이들은 성모님을 하느님이시라고 생각하지 않는다. 
  
•  성모님은 하느님께서 창조하신 분이시며, 그리스도의 구속 공로에 의해서 모든 죄로부터 면제되어 계시는 분이시며, 성모님께서 우리에게 주시는 모든 은총이 그리스도께로부터 오는 것이다. 
  
•  동시에 주님께서는 당신의 어머님을 전체 교회와 그 모든 구성원들의 어머니로 삼아 주셨고, 천상의 여왕으로 올려 주셨다.  
• 성모님께서는 하느님께의 전적인 순명과 사랑을 통하여 하느님과 지극히 결합되어 계시는 분이시며, 하느님께서 모든 피조물들 중에서 가장 사랑하시고 귀하게 여기시는 분이시다. 
  
•  우리가 이를 잘 묵상하여, 성모님께 누가 되며 하느님을 거스리는 일이 없도록 해야 하겠다. 
• 우리가 성체 안에 참으로 계시는 주님을 알아보고 흠숭하며, 우리의 구원을 위한 성모님의 중요한 역할을 깨닫고 그분께 의지하며,
  
•  또 우리 모두가 주님의 구속 사업에 주님의 협력자로서, 성모님의 협력자로서 참여해야 한다는 이 세 가지의 진리를 깨닫는 것이야 말로 나주에서 주시는 메시지와 징표의 핵심이라고 보며, 또한 전체 교회의 참된 쇄신을 위한 관건이라고 믿는다. 
• 끝으로, 성모님의 역할에 관한 역대 교황님들의 말씀들을 인용한다.
• 비오 9세 (Ineffabilis Deus, 1854)
• 마리아께서는 천주 성령의 모든 은총들의 거소(居所)가 되신 유일한 분이시다. 
• 레오 13세 (Jucunda Semper, 1894)
• 성전에서 마리아께서 당신 아드님과 함께 당신 자신을 하느님께 완전히 바치셨을 때, 그분께서는 이미 인류를 위한 고통의 보속에 아드님과 함께 참여하고 계셨다.  
• 레오 13세 (Adjutricem populi, 1895)
• 인간의 구속에 있어서 공동 시행자(co-operatrix)가 되셨던 마리아께서는 마찬가지로 구속의 은총을 배부함에 있어서도 공동 시행자(co-operatrix)가 되신다. 
• 성 비오 10세 (Ad diem illum, 1904)
• 그리스도와 마리아 사이에 존재하는 수난과 목적의 일치로 인하여 마리아께서는 지극히 마땅히 타락된 세상을 복구하시는 분(the repatrix of the lost world)이 되셨다.  
• 베네딕또 15세 (Inter Sodalicia, 1918)
• 마리아께서 십자가에 못박혀 죽어가시는 당신의 아드님과 함께 계셨다는 사실은 하느님의 섭리에 의한 것이었다.
  
•   마리아께서는 당신의 고통받으시고 죽어가시는 아드님과 함께 수난하시고 거의 죽으셨으며, 인류의 구원을 위하여,
  
• 하느님의 의노를 누그러뜨려 드리기 위하여 당신의 아드님께서 희생으로 죽으시게 내어놓으셨음으로 인하여 마리아께서는 그리스도와 함께 인류를 구속하셨다라고 우리가 마땅히 말할 수 있다. 
• 비오 11세 (L'Osservatore Romano, 1935년 4월 29-30일 자)
• 오 사랑과 자비의 어머니시여, 당신의 지극히 사랑하시는 아드님께서 십자가의 제대 위해서 인류의 구속을 성취하셨을 때, 당신께서는 그분의 곁에 서 계시며,
  
•  그분과 함께 공동구속자(Co-Redemptrix)로서 고통을 받으셨나이다.  마리아여, 당신께 비오니 우리 안에 그리스도의 보속의 고귀한 열매와 당신의 연민을 유지시켜 주시며 매일같이 증가시켜 주시기를 간절히 청하나이다. 
• 비오 11세 (Miserentissimus Redemptor, 1928)
• 마리아께서는 구속자이신 예수님을 잉태하여 낳으시고, 기르시고, 십자가 상에서 희생 제물로 바치셨다.  그분은 그리스도와의 숨겨진 일치와 그리스도로부터의 유일무이한 은총으로 말미암아 보속녀(補贖女, the Repatrix)가 되셨다.
• 비오 11세 (L'Osservatore Romano, 1933년 12월 1일자)
• 그리스도의 구속자로서의 사업의 성격으로 인하여 그리스도께서는 그분의 어머니와 그 사업에 있어서 결합되셔야만 하였다.
  
•   이러한 이유로 인하여 우리는 마리아를 공동 구속자(the Co-Redemptrix)의 호칭으로 불러드린다. 
  
•  그분께서는 우리에게 구세주를 주셨고, 구속 사업을 성취하기 위하여 십자가에까지 그분을 동행하셔서 인류의 구원을 위한 그분의 고뇌와 죽음에 참여하셨다.
  
•   그리고, 구세주께서는 바로 그 십자가 밑에서 당신 생의 마지막 순간에 당신의 어머니를 우리의 어머니로, 전 우주의 어머니로 선언하셨다.
• 비오 12세 (파티마에의 순례자들에게 하신 라디오 연설, 1946년 5월 13일)
• 말로 다 표현할 수 없는 인류 구속 사업에 있어서 순교자들의 왕이신 분과 결합되어 계셨던 마리아께서는,
  
•  어머니로서 그리고 공동시행자(Mother and cooperatrix)로서, 거의 무한한 힘으로써 그리스도의 구속으로부터 흘러오는 은총들의 분배에 있어서도 영원히 그리스도와 결합되어 계십니다. 
•  요한 바오로 2세 (Redemptoris Mater, 1987) 성모님께서는 믿음을 통하여 당신 아드님의 죽으심, 보속을 위한 죽으심에 참여하신다.  

1. 이 분도
2. 2000년 7월 18