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나주관련 언론 기사들

PD 수첩과 나주 진실

가톨릭 신앙의 핵심

특수계시의 분별

 

 

1. 만일 누구든지 지극히 거룩한 성체성사 안에 참으로, 실제(實際)로, 그리고 실체적(實體的)으로 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피가 그분의 영혼과 천주성과 함께 계시며, 따라서 그리스도 전체가 계심을 부정하고, 단지 그분께서 그 성사 안에 징표로서, 상징으로서 또는 능력으로서만 계신다라고 말한다면 저주받을지어다.
-트렌트공의회(DS 1651)

 

 

2. 만일 누구든지 신성하고 거룩한 성체성사 안에 빵과 포도주의 실체(實體)가 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피와 함께 남아 있다라고 말하며, 빵과 포도주의 외양만 그대로 남아 있고 빵의 실체 전부가 살로 변하며, 포도주의 실체 전부가 피로 변하는 이 훌륭하고도 유일무이한 변화, 즉 가톨릭 교회에서 가장 적합하게 실체변화라고 부르는 이 변화를 부인한다면 저주받을지어다.
-트렌트공의회(DS 1652)

 

 

3. 만일 누구든지 존경받아 마땅한 성체성사에 있어서 (빵과 포도주의) 어느 한 쪽의 형상 하에서도 그리고 그로부터 분리된 각 부분에도 그리스도의 전체가 내재하심을 부정한다면 저주받을지어다.
-트렌트공의회(DS 1653)

 

 

 

   

 

 


PD 수첩의 취재와 보도, 진실인가 조작인가?

나주 조사위원회 신부님들의 율리아 자매님에 대한 질문

최창무 대주교님께 보내는 공개서한

2008년 11월 7일 교황대사관 통해 수령한 교황청의 편지와 번역문

2008년 10월 15일 장용주 신부님께 보낸 질의 편지

2008년 12월 30일 장용주 신부님께 보낸 질의 편지

광주대교구와 나주 문제의 전반적 상황과 교황청의 입장

오늘, 광주대교구 사목국장 신부님을 만났습니다.

              PD 수첩의 취재와 보도, 진실인가 조작인가?

 

 

PD수첩의 취재와 보도, 진실인가 조작인가?


드디어 방송이 되었습니다. 종교의 영역은 사이비나 큰 비리가 없으면 고발프로그램인 PD수첩에서 다룰 사안이 아니라고 저는 생각합니다. 1998.1.1 광주교구의 공지문이 나가자 월간조선에서는 정통 저널리즘에 입각해 사실을 규명하려고 노력했으며 취재결과를 1998년 6월호에 실었습니다.


PD수첩에서는 그 기사를 봤다며 동년 7월 말경 접근했습니다. 그 때도 PD 2명과 촬영 팀 2명이 내려왔습니다. 그들은 진실을 규명하려한다며 협조를 부탁했고 물정 모르는 나주는 공영방송의 공신력을 믿고 성실하게 취재에 임했습니다.


저녁에 취재진과 저는 나주 시청 근처에 있는 카페에서 맥주를 마셨습니다. 술이 어느 정도 들어가자 조연출을 맡은 PD가 미풍양속(美風良俗)상 있을 수 없는 일을 요구하자 저는 농담으로 생각하고 웃으며 거절했으나 그분은 정색을 하며 두세 차례 더 요구했습니다. 다른 곳에서도 그런 일이 있는지는 잘 모릅니다만 그 당시 제가 느낀 점은 그분의 요구가 술을 많이 마신 상태에서 정색을 하고 했다는 점입니다.


그들은 성체 기적을 목격한 사람들의 목소리를 직접 듣고 싶어 하여 8월 15일 기념일 기도회에 참석했다 돌아가시는 캐나다의 루이 보스만스 신부님과 필리핀의 오제리 신부님과 외국의 여러 순례자들을 인터뷰 할 수 있도록 주선했습니다.


그 후 저는 선임 PD에게 몇 차례 전화를 하였으나 회피하는 듯한 느낌을 받고 그제야 PD수첩에서 나주를 다른 사이비처럼 알고 접근했다가 비리나 문제가 없고, 기적의 증인들이 고위 성직자와 사제들을 위시하여 수없이 많다는 사실을 확인하고 스스로 물러났음을 알았습니다. 그 일은 그렇게 흐지부지 됐는데 올 10월에 오상광 PD와 김선희 PD가 다시 접근해 왔습니다.


저는 1998년에 있었던 PD수첩의 일을 얘기하며 나주는 고발 프로그램인 PD수첩이 다룰 일이 아니라고 말했습니다. 그러자 오 PD는 “저희가 꼭 그런 사건만 다루는 것은 아닙니다. 많은 사람들이 궁금해 하면 취재를 해서 궁금증을 풀어주기도 합니다. 우리가 취재하는 것이 꼭 나주에 나쁜 것만은 아닙니다.”며 기적이 있다면 그대로 보도해 줄 것처럼 말했습니다.


저는 의심이 들었지만 ‘사람인 이상 없는 말을 하지는 않겠지’하곤 숨김없이 응했습니다. 그러나 1998년의 PD수첩과는 전혀 다른 모습이었습니다. 그때의 취재진은 우리가 문제가 없는 곳임을 알아차리자 곧 바로 철수했지만 이번은 취재윤리조차 내 팽개친 듯했습니다.


이제 나주를 취재하고 보도한 PD수첩이 어떻게 사실을 왜곡하고 의혹을 뻥튀기 해냈는지 사실 관계를 밝히고자합니다.

   

1. 인도네시아 루뗑에서의 치유 기적


율리아 자매님은 올 3월에 루뗑에 초대받아 수많은 사람들을 기도해주셨는데 치유 받은 사람들 중에는 장애 고아원생 9명이 포함되었습니다. 6월에 루뗑을 재방문한 자매님은 은총 받은 사람들이 그 은총을 잘 관리하고 있는지 사랑과 관심을 가지고 장애 고아원을 방문하여 3월에 치유 받은 9명 중 6명의 치유 사실을 재확인했고 그 날 또 7명이 치유 받았습니다.


담당 마우리시아(Mauritia)수녀님은 “완전히 좋아진 아이들은 고아원에 있을 필요가 없어져 집으로 돌려보냈다.”고 하셨습니다. 그러나 율리아 자매님이 꼭 보고 싶어 했던 치유 받은 농아소녀는 그곳에서도 없었습니다. 이에 대해 담당수녀님은 “가족들이 따로 데리고 온 장애우 들도 많이 있었기에 그 사람들까지 우리가 다 확인 할 수는 없다.” 고 말해주었습니다.


이 모든 사실은 그 고아원의 담당 수녀님이 말해 주신 사실이고 율리아 자매님과 일행은 주님께서 은총을 내려주심에 감사하며 하느님께 영광을 돌려드리며 은총을 함께 나누고자 한 것 입니다. 절대 자랑하거나 홍보를 위해서 한 일은 아니었습니다. 그러나 PD수첩은 이 사실을 확인하기 위해 루뗑에 찾아가 치유 받은 아이들을 모두 만나보니 치유는 하나도 없었다고 주장하며 3명의 아이들을 인터뷰하는 모습을 방영했습니다.


취재의 부정직성 : PD수첩은 인도네시아어를 잘하는 현지 교민을 대동하여 취재했답니다. 11월 12일 그 분과 통화를 해보니 “PD수첩은 10명 정도를 인터뷰했는데 기적에 관심이 있는 것이 아니라 돈과 관련된 (율리아 자매님의) 개인 비리를 캐내려는 것 같았다.


인도네시아 말은 단어가 별로 없고 표현이 단순해 잘못하면 의미가 애매할 때가 많다. 루뗑 교구장이신 상순 주교님은 중립적 입장에서 아주 좋은 말씀을 많이 해주셨다.”고 했습니다. PD 수첩은 왜 나머지 7명과 주교님의 말씀은 보도를 하지 않았을까요? 그것은 7명이 치유 받았기 때문이며 상순 주교님이 나주를 받아들인다고 하셨기 때문일 것입니다. 그리고 그 치유가 없었다는 유리스라는 소년은 분명히 치유가 되었다는 것을 방영 후 루뗑에 확인했습니다. 매년 호주에서 한 차례씩 고아원에 찾아와 진료를 하는 의사가 “유리스는 이제 시력이 굉장히 좋아져 일반 학교에서 공부해도 되겠다.”고 하였는데 왜 그런 보도가 나와야 됐을까요?

  

2. 기적수와 성모님 눈물, 피눈물, 향유 


PD수첩 : “3도 화상으로 4개월의 치료기간이 필요했지만 기적수로 치유 받았다는 정00씨의 화상은 치료 의사를 취재한 결과 2도 화상으로 감염이 없는 경우 2주면 치유 된다.”


화상 사진을 본 다른 피부과 전문의 : “환자를 직접 보지 못해 진단서를 써 줄 수는 없지만 사진 상으로 3도 화상으로 보입니다.”


저는 그 형제님뿐만 아니라 미국에서 온 토마스 왓킨스 형제님을 취재진에 소개했고 왓킨스 형제님은 13군데나 부러졌던 발가락뼈들이 기적수를 바르고 7일 만에 치유 받았다고 X-Ray까지 제시했으며 다른 치유 사례도 말했으나 그것은 일축해 버렸습니다.


그 외 PD수첩은 오형임 빅토리나 자매님을 취재하겠다고 하여 오후 3시 이후에는 언제든지 시간이 있다고 하였는데도 계속 유도 심문을 하다가 자매님이 나주에 대해 좋은 증언만 하자 취재를 하지 않았습니다. 그 날 빅토리나 자매님은 PD수첩과의 30분간의 전화 인터뷰에서 “1997년 6월 12일 김창렬 주교님 오셨을 때 율리아 자매님이 고통을 받으시니 내가 옷을 다 입혀드리고 경당 문 앞에까지 모시고 갔기에 성체를 어디에도 숨길 수가 없었다.”는 아주 중요한 증언을 해 주었답니다.


그러나 PD는 계속 유도 심문을 하였기에 “지금 반대자의 제보만 받습니까? 어떤 사람들을 취재하십니까?”하자 “나주 본당 신자들을 취재 했다”고 하여 “그러면 반대자들을 취재하시네요.”하니 “아니, 그쪽(성모님 집)에서는 제보를 안 해주어 못하고 있어요.”했는데 그것은 새빨간 거짓말 이었습니다.

 

저는 3Cm 이상 짧았던 다리가 율리아 자매님의 기도로 금방 길어나 절름발이가 치유된 제 아들에 대해 취재요청을 강력히 했어도 취재도 하지 않았습니다. 취재를 원하며 전화번호까지 올린 사람들 중 자신들의 보도가 일방적이란 의혹을 받을 만한 내용은 곧바로 삭제하거나 전화번호를 지웠으며 저는 그 자료들을 가지고 있습니다. 이것은 당당하게 취재에 응하려는 순례자들의 요청을 일축하면서 증거를 인멸하려는 의도가 아니고 무엇이겠습니까?

 

PD수첩 : “기적수에서 일반 세균이 기준치의 3배가 나왔다.”


그것은 성모님 집 입회하에 한 것이 아니고 불공정한 PD수첩에서 임의로 했으므로 그 결과를 인정 할 수 없으며 우리가 수질검사를 하여 결과를 알려드리겠습니다. 

 

PD수첩 : “신자들의 말을 들어보면 율리아 남편이 시도 때도 없이 전화하여 성모님의 기적을 선전했다.”

          

그런 터무니없는 말을 한 자매님은 박희동 신부님과 개인적으로 무척 친한 사람입니다.


율리아 자매님이 어느 날 율리오 회장님과 함께 저녁 미사가 끝나고 나오는데 박희동 신부님께서 율리아 자매님 부부에게 어디를 좀 가자고 하셔서 따라간 곳이 바로 그 자매의 집이었습니다. 율리아 자매님은 많은 음식을 장만해 놓고 목사님까지 불러 노래하고 춤추고 흥겹게 노는 모습을 보았고 그 뒤로는 서로 초대하거나 하는 왕래가 없었답니다.

 

평소에도 과묵하신 율리오 회장님은 나주에 사는 가족에게도 “성모님이 눈물을 흘리니 와봐라.”라고 말한 적이 없고 더구나 그 자매님은 가까운 사이도 아니고 그 날이 처음 만남이자 마지막 만남이었는데 평소에도 연락을 안 하시던 율리오 회장님이 어떻게 새벽에 전화를 하시겠습니까? 그러니 그 분이 거짓증언을 하신 것입니다.

 

PD수첩이 거짓말에 동참한 것인지 아닌지는 꼭 밝혀질 것입니다. PD수첩이 증인으로 내세운 이만실씨는 나주와 전혀 상관없었던 분으로 나주 성당에서 89일간 나주 성모상을 모셨는데 박 신부님과 똑 같이 “100일간 모셨다. 성당이 우리 집이 아니라 성모님상이 눈물을 흘리지 않았다는 말에 화가 났다.”고 없는 사실을 지어 내서 말한 것은 의혹을 증폭시키는 효과를 극대화  시키기 위한 기법중의 하나로 이해됩니다.


왜냐면 박희동 신부님이 “교구 신부님들이 성모님상을 모시고 우리도 철야 기도회를 해야 되지 않겠느냐?”고 하시어 율리아 자매님은 너무 반가워 “신부님 그렇게 하셔요.”하자 박 신부님은 성경을 펼쳐 루가 복음서 1장 56절“마리아는 엘리사벳의 집에서 석 달 가량 함께 지내고 자기 집으로 돌아갔다.”가 나오자 성모님상을 안고 “성모님, 3개월만 사제관에 계시다가 오십시다.”하고 1986년 11월 5일 날 모시고 가셨습니다. 박신부님이 1987년 2월 2일 날 “오늘이 주의 봉헌 축일이니 성모님상을 모셔 가세요.”하여 율리아 자매님은 성모님상을 다시 모셔왔을 뿐입니다. 그런데 100일 만에 모셔갔다느니, 우리 집이 아니니 성모님상이 눈물을 흘리지 않았다고 하여 화가 났다느니 하는 거짓말을 하고 있으니 말문이 막힙니다.    

  

PD수첩 :초창기부터 사진을 찍은 사진 기사를 내세워 “꼭 기적이 지나고 나면 연락이 왔다.”는 거짓 증언을 보도.

 

그는 처음 눈물이 조작이라고 생각 했기에 2000w의 조명등을 눈물 흘리시는 성모님상에 3시간 동안 비춰 댔습니다. 그러나 강한 불빛에도 눈물이 흐르다가 말랐다가를 계속 하자 사진을 찍으며 놀라 조작이 아님을 확인 한 사람입니다. 그는 성모님상이 움직이시고 피 눈물까지 흘리시는 모습을 자기 눈으로 직접 보고 신자가 되었고, 율리아 자매님을 통해 아이가 자폐증을 치유 받는 은총도 체험했으며 자기 손으로 기적체험담을 쓰고 자필서명을 여러번 했던 사람입니다. 나주 성모님집은 그가 자필로 서명한 기적 확인서를 보관하고 있습니다. 그는 20년이 지나 그것이 없는 줄 알고 거짓말을 한 듯합니다.

 

무엇보다도 그는 12년간을 나주 성모님의 사진과 비디오를 비싸게 판매하여 많은 돈을 벌어 왔습니다. 많은 사람들이 사진과 비디오를 나주 성모님의 집에서 판매 하는 줄 알고 비싸도 아무 소리 안하고 샀는데 나주 성모님의 집에서 판매 하는 것이 아닌 줄 알고는 항의하기 시작했습니다. 저와 권 세바스챤 형제님은 나주 성모님을 전하고자 성모님 12주년 기념일인 1997년 6월 30일 행사 때 상본과 비디오를 서울에서 제작하여 순례자들에게 아주 저렴하게 판매하였습니다. 그러나 본 비디오는 자기에게 허락도 받지 않고 만들었다고 비난하며 앙심을 품고 있다가 1998년 공지문이 나오자 성모님 집과 율리아 자매님에 대하여 악성유언비어를 퍼뜨리기 시작하였습니다. 저는 이 사실을 MBC PD수첩 오상광 PD에게도 분명히 말했는데 제 말은 쏙 빼고 본 비디오의 거짓증언만을 보도하였습니다. (보충부분)

 

그는 또 “헌금이 작은 골방으로 하나 가득 찰 정도로 많이 들어온다.”고 했는데 성모님의 집에 작은 골방은 어디에도 없습니다. 피디수첩에서 방영한 화면을 보면 순례자들이 거의 천 원짜리 위주로 봉헌하는 모습인데 어찌 그런 거짓증언을 공영방송에서 여과 없이 보도했는지 참으로 경악스러울 뿐입니다.


저는 나주 성모님이 좋아 1997년 3월 19일 나주에서 가까운 광주로 이사 왔습니다. 그리고 재정이 열악한 데에 깜짝 놀랐습니다. 왜냐하면 성모님 집에서는 돈을 받지 않고 묵주나 사진, 비디오테이프 등등 많은 성물들을 성직자, 수도자, 순례자들에게 수시로 나누어 주어서 재정상태가 풍부한 줄 알았는데 실상은 너무나도 돈이 없었고, 성모님 일을 하기 위해 꼭 필요한 장비나 시설을 하려해도 돈이 없어 일을 제대로 추진하지 못하는 것을 자주 목격했기 때문입니다.

 

PD수첩 : 율리아 자매님의 눈에서 흐른 피눈물을 진찰한 전남대 안과 의사를 등장시켜 부정적 증언을 하게 했으나 그는 당시 “저도 초등학교 때 엄마를 따라 성모님 집에 간 적이 있다. 눈과 얼굴에 상처가 없는데도 피가 나온 것은 초자연적 현상일 수 있다고 생각한다.”고 했습니다. PD수첩에서 당초 방영하려한 구성안을 보면 그 의사가 “평화방송에서 왔다고 해서 우호적으로 말을 했다.”는 증언을 써 놓았는데 가처분신청에서 재판장님의 호통에 구성안을 마지못해 내놓고 우리가 그 내용을 알게 되자 거짓말이 탄로 날까봐 실제 방송에선 “평화방송에서 나왔다고 해서 우호적으로 얘기 했다.”란 말은 빼고 보도하였습니다.

 

3. 1997년 6월 12일의 성체기적


율리아 자매님이 면병을 성모님 앞에 놓았다는 김문숙 티나 자매의 주장은 성체가 내려오시자 경건하게 합장하며 기도하는 모습이 비디오에 잡혀 이미 허구라는 사실이 드러났고 PD수첩에서 제기한 면병을 꺼내는 의심스러운 장면이라는 정지화면은 하얀 가제 손수건을 집어넣는 동작인데도 하얀 손수건에 둥근 원을 그려 밀떡을 꺼내는 모습으로 둔갑시켰으니 그것은 PD수첩 편집기술의 압권이라고 할 수 있습니다.


자매님은 손수건을 주머니에 넣고 곧바로 성호경을 그었습니다. 그런 율리아 자매님의 손바닥에는 아무 것도 없는 것이 비디오에 찍혀 있어서 확인 할 수 있습니다. 또 율리아 자매님은 성체를 받기 위해 손을 뻗어 나갈 때 양손은 쫙 펴져있어 손에 아무 것도 없음을 알 수 있는데 PD수첩에서는 김문숙씨 거짓말에 신빙성을 부여 하고자 손수건을 밀떡 모양이라고 무리하게 주장한 것 같습니다.


그 날 내려오신 성체는 보통의 제병보다 더 큰 직경이 약 8Cm 가까이 되어 손이 큰 사람도 엄지손가락을 구부려 잡지 않으면 손에 붙어있지 않는데 뒤에서 지켜보고 있던 9명이나 되는 순례자들의 눈을 피해 율리아 자매님이 주머니에서 꺼내는 것은 불가능한 일입니다. 이날의 성체기적을 조작했다고 주장하는 김문숙씨의 주장은 상황에 따라 여러 차례 바뀌는데 그것을 증명할 수 있는 녹음테이프가 인천의 형제님으로부터 확보되어 있음으로 적당한 시점에 공개할 것입니다.

  

4. 율신액을 이틀 분 주었다는 거짓 증언에 관하여

 

광주에 사는 김XX 데레사 자매는 PD수첩 취재진에게 “내가 아프다고 하자 이틀 분이라며 율신액을 줬다.”고 하였는데 율리아 자매님은 김 데레사 자매에게 율신액을 준 사실이 절대로 없으며 율신액을 신도들에게 공개 했다는 것은 어불성설입니다. 악성 유언비어를 퍼뜨린 그 배경은 이러합니다.


집에서 살림만 했던 제 처는 2004년 가을부터 성모님 집에서 성물 판매 담당을 하다가 집안 사정으로 2005년 봄 그 봉사직을 내놓게 되었습니다. 그 당시 데레사 자매는 성물 판매 팀에서 봉사를 하였는데 다른 자매가 제 처의 후임이 되자 “내가 이리 열심히 봉사했는데 왜 내게 그 자리를 주지 않는가?”하는 앙심을 품고 성모님 집을 떠나갔습니다.

 

사실 그 자매는 제 처가 성물판매책임자로 있을 때 “알비노 형제가 성물 판매소로 와서 지갑을 열어 보여주며 ‘돈이 하나도 없다’고 하자 ‘남자가 돈이 없으면 안 되지’하면서 성물 판매 금액에서 수십만 원을 남편에게 건네주었다”고 저와 제 처를 모함하기도 했습니다. 저는 그 이야기를 듣고 ‘참 말도 안 되는 이상한 얘기도 다 있네.’하고 지나갔는데 아마도 그 자매는 자신의 모함으로 제 처가 그만 두면 본인이 그 자리를 차지할 수 있다고 판단한 듯합니다.

 

그 자매는 나주가 진실인 것을 알고 성물판매 책임자가 되고 싶었으나 그 뜻을 이루지 못하자 화가 나 나주를 떠나 반대자가 되어 “율리아 자매님이 율신액을 자신에게 이틀분의 약이라고 주었다” “율신액 한 병에 3만원씩에 판매 한다”는 등 신부님들을 찾아다니며 터무니없는 거짓 증언과 입에 담지 못할 악성 유언비어를 퍼뜨리며 온갖 모함을 다하고 있답니다. 전에 전 세계 발현을 조사함에 있어 교황청에서도 공신력을 인정해 주는 뇌파검사를 주관하신 분은 신경정신생리학 교수로서 이탈리아, 독일, 볼리비아에 있는 여러 대학교의 교수였으며 뇌와 인간행동, 스트레스, 신경계에 대한 많은 책과 논문을 발표하신 리카르도 카스타논 박사님입니다.


리카르도 박사님은 나주의 일들을 조사하여 교황청에 보고하기 위해 세 번이나 오셨습니다. 그분은 율리아 자매님의 뇌파검사도 하였는데 율리아 자매님이 델타파 (리카르도 박사에 의하면 델타파는 깨어있는 상태에서는 나올 수 없지만 참된 시연자의 경우는 깨어 있는 상태에서도 나옴을 발견했는데, 율리아자매님처럼 쉽고도 확실하게 나오는 예가 없다고 했습니다.)가 뚜렷이 나오고 어떤 때는 두 개 혹은 세 개의 델타파까지 연이어 나오자 뛸 듯이 좋아하며 “이제 이 세상 그 어떤 사람도 율리아를 정신이상자라고 주장 할 수 없다”고 하였습니다.

 

이분은 뇌파검사 하기 하루 전인 2002년 1월 6일 동료 2명과 함께 율리아 자매님과 함께 하는 공소예절에 참석하여 성체강림의 기적을 체험하셨는데 성체께서 내려오시는 모습을 가장 빨리 목격했습니다. 성체강림을 직접 목격했지만 금세 냉정을 되찾았던 그 분이 율리아 자매님의 뇌파검사 결과에는 흥분을 감추지 못했습니다. 그 이유는 주님과 성모님의 발현을 보고 듣는 율리아 자매님의 체험이 맞는다는 객관적이고 과학적인 증거가 뇌파검사이기 때문이랍니다.

 

그분은 율신액을 보시고 “정말 신비롭다. 율리아 자매님은 보속고통을 받고 있기 때문에 영혼뿐만이 아니라 육신까지 정화되어 그런 현상이 나오는 것이다.”며 놀라워했습니다. 이는 세 개의 델타파가 잡힌 뇌파검사 결과처럼 주님께서 주시는 특별한 은총으로 교회에서 판단할 문제입니다. 교황청에 이미 그 사실이 보고되었으며 그 해석은 교회의 신비신학자들의 몫이기 때문에 때가 되면 자연히 율신액의 신비스런 모습도 볼 수 있을 것입니다.

 

PD수첩에서는 “증언에 따르면 율리아씨는 자신의 소변에서 향기가 나고 금가루와 은가루가 나왔다며 신자들에게 공개했는데 구원방주 회 핵심인사들이 이를 보관해두고 나눠 마셨다는 것이다.”고 하였습니다. “재연”이란 자막을 좌측 상단에 조그맣게 썼기에 거의가 보지 못하여 많은 사람들이 실제인 줄 알고 깜짝 놀랐다고 합니다.


이상한 용기에다가 매취순?(금술)을 탔는지 아무튼 금가루 같은 것을 타서 휘저으며 여럿이 둘러 앉아 유리컵에 마시는 장면을 보여주어 “사람들이 모여 율신액을 마시는 모습을 몰래카메라로 찍어 방영하는 것인가 보다.”라는 혐오스러운 느낌이 들도록 하는 교묘한 편집기술도 선보였습니다.


금가루, 은가루란 표현은 어떻게 보면 모르는 사람들에게는 허황되게 들릴 수 있어 오상광 PD에게 “실제 금가루, 은가루가 나왔다기보다 금빛과 은빛으로 반짝반짝 빛나는 물질이 있어 금가루, 은가루라고 표현한 것이다.”라고 설명했으나 그 말은 쏙 빼 버렸습니다.


저는 예전에 율리아 자매님을 도와주던 한 자매와 율리아 자매님의 보속고통과 영성에 대해 얘기를 나누다가 율리아 자매님 안에 항상 함께 하시겠다고 약속하신 주님과 성모님의 말씀을 상기시키며 “인간의 지식과 능력이 아무리 뛰어나도 성령의 지혜와 하느님의 경륜을 따라 갈 수 없기 때문에 우리의 지식과 경험만으로 율리아 자매님을 판단하려한다면 큰 오산이다.” 며 화상을 입은 제 오른 손을 그 속에 담갔습니다. 그 순간 강한 장미향기가 진동을 했으며 제 둘 째 손가락의 화상도 치유 받았을 뿐만 아니라 닫히는 아파트 베란다 문 밑에 새끼손가락이 끼어 손톱이 빠지고 피멍이 들어 너덜거릴 때 나주에 와서 율신액에 담갔더니 즉시 통증과 피멍이 사라졌으며 새로 난 손톱도 비뚤지 않고 너무 예쁘게 잘 나왔습니다.

 

유언비어는 악성일수록 급속히 확산되는 속성을 지니고 있습니다. 20년간 나주 순례를 다닌 순례자들까지도 율신액의 존재를 몰라 PD수첩을 시청하고 어리둥절했다니 율리아 자매님을 사이비 교주로 몰아붙이는 의미의 “신도들에게 공개했다”는 말과 “구원방주 회 핵심인사들이 이를 보관해두고 나눠 마셨다”는 주장은 사실무근입니다. 저는 율신액에 무지개같은 아름다운 색깔들이 나오고,  율신액이 춤을 추듯이 여러 형태로 움직이는 신비로운 실제 모습도 보고 치유와 장미향기도 체험한 증인으로서 율신액에 대해 더 많은 체험이 있지만 각설하겠습니다. 왜냐하면 델타파가 잡힌 뇌파검사 결과나 율신액 모두 신비신학자들이 기도와 연구를 통해 규명해야 할 교회 내의 일이기 때문입니다.


율리아 자매님은 율신액에 대해 자신이 죽은 후에나 알려질 일이라고 하셨는데 나누어 주었다든가 판매 했다든가 하는 말은 전혀 사실이 아닌 조작 된 말임을 분명히 밝힙니다.

  

5. 인천교구 조호동 신부님이 주장하시는 향유 천 사건에 대해

 

조호동 신부님이 PD수첩에 증언한 “그분(율리아 자매님)이 가르침을 하기 위해서 성당에 들어오면 성당 전체가 장미향으로 진동이 돼요. 멀리 있어도 어휴!” 라고 하셨는데 이 말씀은 장미향기가 성모님께서 주시는 것이란 간접 증언입니다. 왜냐면 조그만 천에 향수를 아무리 많이 뿌렸다 해도 큰 성당을 일시에 향기로 뒤덮이게 하지는 못하기 때문입니다. 


PD수첩의 방영 시나리오를 법원을 통해 입수한 저는 11월 13일 조 신부님께 전화를 걸어 “향유천이 이렇게 들면 물이 흐르지는 않고 짜면 물이 나오고...”란 부분에 대해 정말 그렇게 얘기하셨습니까? 하고 확인을 하자 “나는 그렇게 말을 하지 않았어요.” “그런데 어떻게 PD수첩에서 그런 대본을 썼을까요? 만약 없는 말을 하셨으면 그에 대한 법적책임을 지셔야 할 수도 있습니다. 신부님을 방문해서 이 문제를 얘기 나누고 싶은데 언제 방문 하면 되겠습니까?” “언제든지 오십시오. 나는 항상 성당에 있습니다.” 하셨기에 저는 권영준 세바스챤 형제님과 함께 조 신부님을 방문했습니다. 그러나 언제든 찾아오란 신부님은 말씀과 달리 저희들을 피했습니다.


저는 2005년 2월 경 인천교구 부평4동 성당으로 조호동 신부님을 찾아가 나주 성모님을 받아들이는 신자임을 밝히고 1994년 11월 24일 신부님이 보신 향유천에 대한 사실에 대하여 여쭤봤습니다. 말을 안 하시려던 신부님은 마지못해 “율리아씨가 간 뒤 강론 대 밑에서 조그만 비닐 봉투에 넣어진 향유천을 발견했고 ‘혹시 이런 향유천을 가지고 다니면 향기가 나지 않을까?’ 생각했다고 교구청에 보고했지 율리아 자매가 어쨌다. 라는 말은 한 적이 없다.”고 하셨습니다. 그런데 이번 PD수첩에는 “이렇게 들면 물이 흐르지는 않고 짜면 물이 나오고...”라는 말씀을 하셨으니 신부님이 이렇게 사실을 왜곡해도 되는 것인지 놀랍기만 합니다. 당시 상황을 가장 잘 아는 세바스챤 형제님은 조호동 신부님께 전화를 걸어 “향유천은 뽀송뽀송했으며 향기가 거의 나지 않았습니다. 신부님 왜 거짓말을 하십니까?”고 항의하자 신부님은 우물쭈물 얼버무렸습니다.

 

상식적으로 향수를 천에 묻혀 옷 속에 달고 다니려면 그냥 옷 속에 향수를 잔뜩 뿌리고 다니는 것이 훨씬 편하지 않겠습니까? 신부님 말씀처럼 향유천을 짜면 향수가 줄줄 흘렀다면 신부님이 왜 다른 천을 향유천처럼 잘라 거기에 향수를 잔뜩 부어 품에 넣고 다녔을까요? 그냥 그 향유천을 품에 넣고 다니면서 신자들의 반응을 살폈으면 되었을 텐데요. 다른 천에 향수를 듬뿍 부어 가지고 다녔다는 것은 향유천이 세바스챤 형제의 말처럼 뽀송뽀송 했으며 향기가 거의 나지 않았기 때문일 것입니다.


의혹을 제기하신 분이 신부님이시기에 앞뒤가 맞지 않는 말인데도 아무도 의심 없이 그냥 받아들이고 있습니다. 무심코 하는 사제의 한 마디의 말이 얼마나 많은 영혼들을 쓰러뜨릴 수 있는지 자각하여 그런 중요한 위치에 계신 성직자님들은 한마디를 하더라도 “내가 하는 이 말이 정말 진실일 뿐만 아니라 하느님의 법에도 합당한가?”를 더 심사숙고하여 말씀하셔야 할 것입니다.


6. 성모님 동산 주변의 부동산을

   몽땅 사들이고 측근 명의도 있다는 주장.

 

저는 PD수첩이 그 문제를 물었을 때 “나는 국세청에서 근무했기에 등기 관계나 부동산에 대해 좀 알고 있어 거의 모든 계약을 내가 했습니다. 또 신광리 마을에 농림부 주관 전원 마을 사업이 있어 30여명이 주택 조합을 결성해 전통 한옥마을을 추진하고 있는데 나중에 필지분할의 편리성을 위하여 추진위원장인 김 율리오 회장님 한 사람 명의로 하기로 했으며 명의 신탁은 한 건도 없습니다.”라고 의혹을 해소해 주었어도 우리 측 해명은 모른 척하고 그냥 보도했습니다.

 

순례자들이 마음 편하게 기도하고 갈 수 있도록 성지 조성을 위해서는 땅이 필요한데 나주에서 취득하는 모든 부동산은 그 목적 외에 취득한 부동산이 하나도 없습니다. 재산증식을 위해서라면 서울이나 다른 전망 좋은 곳에 땅을 사지 왜 그런 오지에만 땅을 살까요? 다른 목적을 가지고 산 땅이 있다면 PD수첩에서 신랄하게 다 공격했을 것입니다. 다시 한 번 말씀드리지만 교회의 인준이 나면 봉헌금으로 취득한 부동산은 모두 교회의 재산이 될 것이며, 성모님 집은 성모님을 팔아 돈을 착복하거나 치부한 적이 없음을 확실히 밝힙니다.

 

본래 율리아 자매님은 일류 미용 기술자로서 미용대회에서 금상을 탈 정도로 미적 감각과 실력이 탁월해 서울에서까지도 손님이 왔고 손님이 많아 3~4시간을 기다려 머리를 하고 갈 정도였습니다. 당시 농촌지도소 지소장이었던 율리오 회장님의 봉급이 25여만 원 정도였을 때 미용실에서는 첫 달엔 70여만 원의 순이익이 발생했고 그 후 한 달 순수익이 200만원까지 되었으나 자매님은 세속의 명리를 떠나 성모님 일을 하기 위해 미용실을 그만 두었는데 그 때 시신경이 완전히 상실된 85세의 맹인 할아버지의 눈을 뜨게 해드리고 싶어 개안 수술 후 보호자 없는 불쌍한 할아버지의 간병을 위해 더 급하게 미용실을 처분하였으니 사랑을 몸으로 실천하는 그 행동이 과연 금전을 목적으로 하는 사이비 종교의 교주 모습인지 묻고 싶습니다.

 

0.001%의 가능성도 없다던 의사의 의학적 고찰과는 달리 그 할아버지의 눈이 떠진 것은 하느님께서 함께 해 주셨기에 가능한 일이었습니다. 율리아 자매님의 사랑에 찬 간병 모습을 본 그 병실의 환자들은“당신은 심청이 같은 효녀요.”하기도 했답니다. 율리아 자매님은 어려서부터 보답을 받을 수 있는 사람들에게 잘 해 준 것이 아니라 보답을 받을 수 없는 사람들에게 사랑을 베풀었으니 이것이 바로 하느님의 사랑을 현세에서 구현하고 계신 것입니다. PD수첩에서 재산증식을 위한 사이비 교주쯤으로 매도한 분이 바로 이런 분입니다.

 

율리오 회장님은 오상광 PD의 “부동산이 얼마나 있느냐?”는 질문에 은행 잔고까지 솔직하게 말해 주었는데 그 사실은 보도하지 않고 값싼 시골 오지의 땅만을 가지고 “대지와 임야와 논밭이 몇 만평이나 있다.”하는 것을 보니 자신들이 생각하기에도 그 재산이 금액으로는 형편없는 수준이었던 것 같습니다. 또 주민이란 사람이 지적도를 가리키는 곳은 농림부 주관 전원 마을 예정 부지입니다. 이제까지 미용실을 하면서 산 땅과 시골의 땅과 집과 나주의집, 성모님의 일을 하면서 구입한 신광리의 전답 및 임야 모두 합쳐서 2007년 율리아, 율리오 부부에게 합산되어 청구된 재산세가 35만원정도입니다.

 

나주에는 비리와 축재가 없다는 사실을 확인하고도 30여명의 공동재산인 전원마을 부지에 대해 의혹을 제기하였다고 생각하니 참으로 어이가 없습니다. 참고로 성모님 동산 인근에 취득한 부동산의 대부분이 임야인데 나주는 서울이나 경기도의 땅과 달리 아주 쌉니다. 토지 이용도가 없기 때문에 평당 오천 원, 만 원이 안 되는 땅이 많습니다. 성모님 동산은 언제인지 모르지만 꼭 성지가 될 것입니다. 그날을 위해, 순례자들의 편의를 위해 필요한 것들을 준비하는 것이 성모님 집에서 할 일 중에 하나입니다. 주의 깊게 지켜 봐 주십시오.

   

7. 성물 판매에 대해    

 

성물 판매도 부동산 문제와 마찬가지 맥락입니다. 치부하여 숨겨놓은 재산이 없으니 도덕적으로나 신앙적으로 거리낄 것이 없습니다. 특히 성혈묵주는 PD수첩에서 말하는 것처럼 성혈을 넣어서 파는 것은 절대 아닙니다.


예수님께서 성혈을 흘려주시면서부터 많은 순례자들이 “다른 성지들은 그곳의 흙이나 사진 등을 묵주나 다른 성물에 넣어 기념 성물로 만들어 보급합니다. 나주는 엄청난 일이 일어난 기적의 현장이니 모든 순례자들이 은총을 받을 수 있도록 나주 특유의 그런 성물이 있었으면 좋겠습니다.”라는 요청에 의해 예수님과 성모님께서 성모님 동산 십자가의 길에서 성혈과 피땀, 피눈물과 향유와 자비의 물줄기를 많이 내려주신 곳의 석분을 채취하여 주님과 성모님의 사랑과 희생을 묵상하며 순례자들이 그 뒤를 잘 따라가기를 바라는 마음으로 성모님동산 은총의 묵주(성혈묵주)를 만들게 되었습니다.


하지만 성혈묵주란 이름 때문에 이런 오해가 빚어져서 이제부터는 성혈 묵주라고 하지 않고「성모님동산 은총의 묵주」라고 하겠답니다. 나주에서 계속 내려주시는 은총은 돈으로 환산할 수 없는 주님과 성모님의 고귀한 선물임을 우리는 믿고 신뢰하기에 나주 성모님의 진실이 밝혀져 인준이 선포되는 날 우리가 주님과 성모님 사랑의 메시지 말씀에 따라 진리를 위하여 일했다는 것이 만천하에 드러나 그 기쁨은 울며 들에 나갔다 곡식단을 들고 춤추며 돌아오는 성경 안의 의인들에 비견 될 것입니다.


8. “성혈에 대한 유전자 검사를 제의했으나

  율리아 자매가 거절했다”란 오상광 PD의 의혹 제기.


PD가 율리아 자매님에게 유전자 검사를 제의한 성혈은 2003년 2월 8일 식탁 위에 내려오신 조그만 성혈이 며칠 후 다시 액화되었다가 말안장 모습으로 변화되면서 순례자들이 보는 앞에서 팔짝 뛰기도 했던 성혈입니다. 그 성혈은 성모님 동산에 내려주신 성혈과는 좀 다른 의미가 있는 특별한 성혈이고 양이 아주 적기에 자매님께서는 당연히 응할 수 없다고 말한 것입니다.


성모님 집은 국내외의 주교님들과 신부님들을 증인으로 성체기적 시 율리아 자매님 입 안에 있던 성혈과 성모님 동산에서 흘려주신 성혈, 갈바리아 동산 예수님 상에서 흐른 응고되지 않은 성혈, 성혈조배실에 내리신 응고되지 않은 성혈 등등 여러 종류의 성혈에 대해 유전자 검사를 이미 했습니다. 우선적으로는 서울대 법의학교실 이정빈 교수님께서 검사하였고 2006년에는 공인된 믿을 수 있는 검사기관에서 9가지 검체를 가지고 DNA검사를 하였습니다. 그 결과 모든 피가 동일한 남자의 유전자로 나왔습니다.


성모님 집은 그 자료로도 충분하다고 생각 했기에 PD수첩의 요청으로 그 기관에 전화까지 하여 PD수첩의 취재에 협조 해줄 것을 부탁하였습니다. 그 후 오상광 PD는 그곳을 방문하여 성혈의 DNA검사를 한 9개 검체의 사진과모든 자료들을 다 받아 가지고 갔습니다만 거두절미하고 율리아 자매님이 유전자 검사에 응할 수 없다는 내용만을 편집하여 보도하다니요?


개인비리를 집중 취재한 듯한 PD수첩은 피해사례나 개인비리가 나타나지 않자 취재한 내용 중 거의 대부분을 시청자들이 나주에 대해 비방하도록 편집하여 방영했습니다. 그러나 균형 잡힌 시청자는 “무엇 때문에 나주를 보도했는가?”라고 의문을 제기하는 상태입니다. 공영방송이 공정한 방송을 외면하고 악의적인 편파방송을 하면 사회의 흉기로 전락하지 않을까? 심히 우려됩니다.


9. 광주대교구의 나주에 대한 시각과 나주 조사위원이었던 장용주 신부님 외 나주 성당 신자들이 인터뷰한 내용


마리아의 구원방주 홈페이지에 가면 모든 사실을 다 알 수 있어 이에 대해 다른 설명은 생략하겠습니다. 그 중에는 개인의 명예와 관련된 내용이 있을 지도 모르기 때문이니 혹시 궁금하신 분들은 개인적으로 물어봐 주시기 바랍니다.


사랑하는 마리아의 구원방주 회원 여러분!

‘태양을 두른 여인’이신 성모님과 사탄의 대명사인 ‘붉은 용’의 마지막 결전이 나주를 중심으로 치열하게 전개되고 있습니다. 나주 성모님은 약해 보일지라도 하느님의 진리와 일관된 진실이란 토대 위에 굳건히 서 있어 PD수첩의 사실을 왜곡한 무리한 취재와 편파적인 보도는 결국 밝혀 질 것입니다.


PD수첩은 방송금지 가처분 신청에 의해 그 의도를 알 수 있는 “구성안”이 우리에게 전해 질 수밖에 없자 법적으로 문제가 될 만한 것은 모두 뺏습니다. 자세한 것은 모두 말씀드릴 수 없지만 당초 구성안에 나와 있는 내용은 1시간 방송으로도 벅찬 분량으로 생각되는데 실제 방송이 40여분 밖에 안 되는 것은 나주를 완전히 쑥대밭으로 만들기 위해서 구성안에 많은 시나리오를 설정했으나 그 내용이 법에 저촉될 가능성이 있는 것들은 거의 뺐기에 방영시간이 그 만큼 줄어든 것으로 판단됩니다.


개인이 유포한 사실은 웬만하면 명예훼손이 가능하나 방송과 언론에 의한 명예훼손은 그 사실을 증명하기가 아주 어렵다고 합니다. 이런 실정법은 국민들의 알 권리와 언론의 자유 때문인데 보도 내용이 사실과 달라도 허위 사실 유포에 의한 명예훼손이 잘 안 된답니다. 방송의 속성을 잘 아는 어떤 분이 제게 “방송은 한번 나가면 끝이다. 나중에 해명이 되도 그 때는 모든 것이 물 건너간 뒤다.”고 나주의 무식한 순진을 꼬집었습니다. 그러나 저는 믿습니다. 나주는 인간들이 주도하는 일이 아니라 하느님께서 하시는 일이므로 꼭 진실이 밝혀져 짓밟힌 주님과 성모님의 명예가 회복 되리란 것을...


PD수첩은 나주를 취재하며 광주대교구에서 추천한 사람들의 거짓증언 외에는 피해자를 찾을 수 없자 공개적으로 피해자와 나주에 대한 비리 제보자를 찾았습니다. 그 과정에서 기적수와 성모님 은총으로 치유 받고 부활의 삶을 살게 된 순례자는 구름같이 많았지만 피해자를 자처하는 사람은 단 한 사람도 없었습니다. 만약 나주가 다른 사이비 종교처럼 개인의 이익을 위해 치부를 하고 재산을 증식했다면 피해자나 제보자가 하나도 없다는 것은 언어도단입니다. 그러나 PD수첩은 피해자가 하나도 없음을 확인하고도 나주의 기적을 부정 하려는 의도에 맞추어 자료를 꿰맞춘 것으로  생각됩니다.


천하장사 골리앗도 다윗의 돌팔매 한 번에 무너졌습니다. 하느님이 하시는 일은 아무리 권력이 있고 지위가 높은 사람들이 결탁하여 막으려 해도 끝까지 막을 수는 없는 일입니다. 하느님이 그들보다 힘이 더 세서가 아니라 하느님은 진실하시고 진리이시기에 어두움이 설 곳은 아무 데도 없기 때문입니다.

 

나주 성모님을 사랑하시는 순례자 여러분!


PD수첩의 악의적이고도 편파적인 보도는 우리를 매우 힘들게 하고 있습니다. 그러나 우리는 신앙은 물론이고 도덕적으로나 윤리적으로나 양심상 거리낄 일을 한 것이 없으므로 하느님과 모든 사람들 앞에 떳떳합니다. 진실을 오도하여 수많은 사람들이 은총을 받을 기회를 박탈 할 뿐만 아니라 죄까지 짓게 만든 사람들의 회개를 위해서 기도하고 계시는 율리아 자매님의 영성을 본받아 더 깨어 기도하고 희생하며 보속함으로써 나주 성모님의 진리를 증거 하도록 합시다. 우리는 억울하고 안타깝지만 그 모든 것을 기도와 사랑으로 승화시켜 주님과 성모님께는 영광이 되고 우리 모두는 감사가 마르지 않는 삶을 살도록 합시다. 아멘!!!

 

저는 위에 증언한 모든 사실들이 조금의 거짓도 없기에

나주의 순례자들이 용기를 갖고 성모님을 전함으로써
하늘에 무한한 공로를 쌓을 수 있도록 제 실명을 밝히며
교회법적으로나 사회법적으로 무한 책임을 질 것임을

주님과 성모님 앞에 맹세합니다.


2007년 11월 20일                     

광주대교구 진월동 성당에 교적을 둔 김동명 알비노 드림

HP 017-608-3372   


 

 

 

 나주 조사위원회 신부님들의 율리아 자매님에 대한 질문

 

대구 대교구에서는 성모당 봉헌 90주년을 맞아 그 기념행사 중의 하나로 10월 6일~10일까지 성모님에 대한 특강을 준비하였답니다.

대구대교구의 큰 자랑인 성모당은 우리 신자들이 성모님을 공경하면서 그 모범을 따라 살도록 루르드에 발현하신 성모님 동굴을 본 따 만든 순례성지입니다.

따라서 90주년을 맞아 성모님에 대해 특강을 하는 것은 신자들의 영적선익을 위해 좋은 기회가 될 수도 있습니다.

하느님의 어머니이시며 모든 인류의 자애로운 어머니이신 성모님에 대한 올바른 강의는 우리의 신앙과 신심을 북돋워 예수님께 인도하는 지름길 역할을 해 줄 수 있기 때문입니다.

그러나 소개된 특강의 제목을 보면 심히 우려가 되는 내용들입니다. 특히 대구교구 사무처장 하성호 신부님의 “성모님이 삼신 할매인가?”와 광주교구 장용주 신부님의 “성모님이 수다쟁이가 되셨는가?”는 성모님을 희화화하는 정도를 넘어 모독을 하는 강의일 것으로 추측됩니다.

마리아의 구원방주 가족들인 여러분들이 이미 잘 알고 계시듯 장용주 신부님은 나주 성모님을 조사도 하지 않고 단죄한 조사위원회의 실질적 리더로 알려진 분입니다.

조사위원회는 율리아 자매님을 조사할 때 비아냥거리며 상식이하의 질문만 하다 끝냈습니다.

장용주 신부님은 해방신학을 전공하셨는데 해방신학은 가톨릭 신앙과는 정반대인 공산주의 이론을 담고 있어 교황청으로부터 배척받은 이론입니다.

성모님 사랑의 메시지 말씀과 성모님을 배척하는 개신교 목사님들보다 더 어처구니없는 질문들을 묵상하시면서 장용주 신부님과 하성호 신부님, 그리고 그분들에게 동조하여 성모님을 욕보이시는 분들을 위해 기도해 주시도록 이 글을 올립니다.

 

 

1996년 1월 26일 오후 2시 30분부터 6시경까지

광주대교구 나주 성모님 조사위원회에서 위원장 김재영 신부님과

그 외 7명의 신부님들이 참석한 가운데 조사 받았던 내용들을

간추려 기억나는 대로 질문, 답변 형식으로 적어봅니다.


p_5.GIF 질문 : “곱비 신부가 쓴 ‘가장 사랑하는 사제들에게’ 란

               책을  읽었습 니까?”

    답변 : “읽지 않았습니다.”

 

p_5.GIF  질문 : “그러면 곱비 신부가 쓴 책을 성모님이 보고

              읽어준 것이 아 닌가 요?”

              (하면서 자기들끼리 웃으며 빈정댔다.)

p_5.GIF 질문 : “파신부가 미용실을 그만 두라고 하여 그만 두었나?”

   답변 : “아닙니다. 미용실 그만둔후 아파트에 있을 때

               파 신부님을 만 났습니다”

               (이렇게 말씀드렸는데도 신부님들은 미용실을 그만 둔 것은

               파신부의 언질이 있어서 그만두게 된 것이라고 우기셨다.)

 

p_5.GIF 질문 : “메시지라는 것은 결국 회개하라는 것인데

            성모님이 수다장 이인가?

            그렇게 메시지를 길게 주게, 어떻게 생각해요?”

   답변 : “저는 주시는 데로 썼을 뿐입니다. 어머니께서는

              자녀들이 못 알아들으면 더 잘 알아듣도록 보충 설명을

              해 주시듯이 성모님께서도 마 찬 가지라고 생각합니다.”

 

p_5.GIF 질문 : “성모님이 말씀하실 때 어려운 단어를 많이 썼는데 

             그 중에  “촉범”이란 말을 한문으로 주셨는가?”

    답변 : “아닙니다.”

 

p_5.GIF 질문 : “촉범에 대하여 많은 설명이 나왔는데 그러면 그것도

             틀릴 수가 있겠네?” (하면서 빈정대며 웃었다)

p_5.GIF 질문 : “지금 교회가 전통적으로 잘 되어가고 있는데, (1995년 2월 2

             일 메시지에 관하여 교의를 운운하며) 그렇다면 성모님은 

             지금 우리 교회가 잘못되어 간다고 생각하신 데요?”

   답변 : “저는 주시는 말씀을 적었을 뿐입니다. ”

 

p_5.GIF 장용주신부 : “오전에 파신부님 계실 때는 향기가 나지 않았는데

                       율리아 자매님이 오니까 이렇게 향기가 납니다.

                       전에도 율리아 자매님이 교구청에 다녀가면

                       향기가 나는데  왜 그렇죠? 창문을 몇 번씩이나

                       열어 봤는데 열면 더  많이 나고 있어요.

                       율리아 자매에게서 나는 것 아니에요?”

  (장용주 신부님은 창문을 활짝 열면서 말씀 하셨다.)

  답변 : “제게서 맡아보셔요”

  (장용주 신부님은 책상 건너편에서 나를 향하여 얼굴을 내밀며

  냄새 맡는 모습을 하더니 “나는구만” 하는 것이었다.

  나는 안타까워 옆에 계신 신부님께 나의 몸을 내밀며

  “신부님께서 한 번 맡아 보셔요” 하니까 신부님은 앞을 향하여

  두 손을 뻗치시면서 “지금 많이 나고 있잖아요” 하는 것이 아닌가.

  하지만 신부님들은 나의 몸에서는 직접 맡아보지 않았다.

  온 사무실에 가득찬 향기가 나의 몸에서 나는 향기가 아닌데도

  율리아에게서 난다고 고집하니 너무 마음이 아파 신부님들에게

  답변해 드렸다.)


  답변: “장미향기는 하느님의 선물인데 성모님께서 우리를 위하여 주

            시는 사랑과 우정과 현존의 표시입니다.” (그랬더니 몇몇 신부님

            들이 비웃었다.)

 

p_5.GIF 장용주 신부: “성모상을 교구청에 가져가도 되겠어요?”

   답변: “순례자들이 순례하며 기도할 수 있도록만 해주신다면 얼마든지요.

             저는 숨어살기를 원합니다. 그런데 성모님을 방치해둔다면

             그렇게 할 수 없습니다.”

※ 실은 이천수 (나자로) 신부님이 나주 본당 주임 신부님으로 계실 때

    성모님상을 나주 본당에 모시기로 결정하고 주임신부님은 교구장

    님을 찾아가 말씀드렸다.

    그러나 교구장님의 반대로 본당에 성모님상을 모시지 못했다. 그런데

    지금 교구청에 성모상을 모셔간다면 순례의 성모님 상으로 모시지 않

    을 것을 잘 알기 때문이었다.

    (그때 이재민 신부님께서 다른 질문을 하셨는데 대답 할 겨를도 없이

    장용주 신부님이 얼굴 표정까지 변해가면서 정색을 하며 말씀하셨다.)

장용주 신부: “아니 율리아씨, 나는 율리아씨 고통을 덜어주기 위하여

                    말했는데 율리아씨가 ‘주교님께 성모상을 좀 모셔 가십시

                    오’ 하고 말을 못할 망정...” (하면서 두 손을 뻗쳐가면서

                    까지 흥분된 어조로 말했다.)

조사위원장: “조사도 할 수 있으니까 우리가 달라면 주어야지 뭐” (조

                   소하는 말투였다) “신학적으로 봐서 성부는 말씀하실 수

                   가 없어요. 그런데 1995년 6월16일에 말씀하셨다고 율리

                   아가 친필로 썼다. 그런데 예 수님과 성모님은 인성으로

                   나셨기에 말씀하실 수 있었지만 그분들도 2000년 전에

                   돌아가셨기 때문에 말씀하실 수 없습니다.”

 

p_5.GIF 이재민 신부: “성모님이 이 세상에 내려오시려면 하늘에서 내려오셔

                     야 되는데 하늘은 추워서 어떻게 내려오느냐?”

   (이 말을 들은 신부님들은 또다시 한바탕 웃었다

   답변할 시간을 주지 않은 채 다시 질문을 시작했다.)

p_5.GIF 질문: “성부께서 1995년 6월 16일 율리아에게 “지금 징벌을 내려도

           되겠느냐?” 하셨다는데 율리아씨가 대답했더라면 세상에 벌을

           내리셨겠네?” (하며 입을 삐죽거리며 빈정댔다.)

 

p_5.GIF 이재민 신부: “내가 성모님의 메시지와 모든 것을 믿지 않는다면 어

                       떻게 하겠어?”

   답변: “그렇다하더라도 제가 어떻게 하겠어요, 할수 없지요, 기도할

            수 밖에요...”

   (하고 대답하자 옆에 계시던 6명의 신부님들이 모두 큰소리로 웃었다.)

 

p_5.GIF 질 문: “파 신부도 신학적인 문제에 대하여 모르는 점이 있었어요.”

   답 변: “예?” 하고 놀라서 내가 반문하자

  장용주 신부: “파신부 자신이 몇 가지 몰랐던 것 직접 인정했어요.”

※ 조사가 끝나고 나서 파신부님께 말씀드렸더니 깜짝 놀라시며 “그

     런 일은 전혀 없었다” 고 말씀 하셨다.

 

p_5.GIF 질문: “율리아 자매가 그렇게 많이 아팠다는데 율리오씨에게 물어 보

          았을 때 율리오씨는 어디가 아픈지 모른다고 했어요.”

※ 교구청에 다녀온 후 율리오씨에게 물어보았더니 “머리에서 발끝까지

     안 아픈 곳이 없었다”고 증언했다고 한다.

 

p_5.GIF 질문: “율리아씨 메시지가 일기와 조금씩 틀린 부분도 있고 삭제된

      부분도 있으며 글씨도 틀린 부분이 있는데 왜 그렇지요?”

   답변: “미용실을 운영하면서 바쁜 일정 속에 일기 쓰듯이 급하게 썼기

           때문에 문맥상 표현이 잘못되었을 때 정정한 부분은 있지만 틀

           리게 고 친 적은 없으며 글씨가 틀린 것은 고통을 많이 받을 때

           와 건강할 때 글씨가 틀려질 때도 있습니다.”

 

p_5.GIF 질문: “율리아 자매님이 낙태한 사실이 있다는데 사실입니까?”

   답변: “없습니다” (라고 대답하자 몇 신부님들이 일기에 자필로 써 있

             다고 우기셨다.)

 

p_5.GIF 질문: “딸 로사를 데리고 산부인과에 간 적이 있습니까?”

   답변: “예, 있습니다.”

 

p_5.GIF 질문: “박 안드레아와 함께 딸을 데리고 낙태시키려 갔습니까?”

   답변: “아닙니다. 임신했는지 확인하러 갔습니다.

 

p_5.GIF 질문: “병원에 간 날은 언제고 혼배 성사 날짜는 언제죠?”

   답변: “확실히 기억이 안 납니다.”

 

p_5.GIF 질문: “흥, 그 중요한 것을 몰라?, 웃기네, 참...”

          무시하며 질시하는 말투는 표현하기 힘들 정도로 아팠다.

   답변: “죄송합니다. 성모님 메시지 외에는 모르는 것이 많아요”

          이밖에 딸 로사에 대하여 가당치도 않는 이야기들을 계속했으며 대답

            할 기회도 주지 않았다.

 

p_5.GIF 질문: “인천에 가서 떨어뜨린 장미향기 나는 천조각은 어떻게 된거죠?”

   답변: “예 말씀드리겠습니다. 성모님께서 향유 흘리실 때 발밑에 받쳐

           두었던 조각인데 저를 도와주던 미카엘라 자매가 제가 가장 좋

           아했던 성서귀절 마태오 복음 5,11- 12절에 넣어 둔 것입니다.

           그런데 1994년 11월 24 일 밤 부천 원미동 성당에서 있었던 은

           혜의 밤에 메시지 전달이 있었는데 그때 그 자매가 성서책을 가

           져오면서 빠뜨린 것입니다.”

 

p_5.GIF 질문: “미리내 황데레사의 고통을 전수 받았다는데?...”

   답변: “전수 받은 것이 아닙니다. 안 그래도 황데레사씨가 나이가 들어서

           고통 받기가 힘들어 율리아가 고통을 이어 받았다는 말을 전해듣고

           제가 미리내로 전화해서 제가 어떻게 고통을 이어 받습니까?

           저는 1982년 부활 때부터 고통을 청하여 받았기 때문에 고통을 이어

           받은 것이 아니니 시정해 주시기 바랍니다” 하고 황데레사씨에게

           전화했는데 “알았어, 미안해 우리 수녀들이 그랬나봐, 고치라고

           그럴게” 한 적도 있습니다.”

 

 질문을 통해서 진정 알아볼 일들이 많을 텐데 참으로 알아야될 일들은

 묻지 않으시고 불필요한 일들을 계속 질문하다가 3시간 30분이 금방

 지나가 끝날 시간이 되어버렸다.

 주교님께서는 이 나자로 신부님께서 본당 신부님으로 계실 때 눈물과

 피눈물 그리고 메시지에 대하여 말씀하시며 너무나 많은 사람들이 목

 격했기 때문에 “의심하지 않는다”라고 하셨고 또 사제회의 때도 그와

 비슷한 말씀을 하신 것을 다른 신부님들이 나에게 말씀하셨다.

 그런데도 조사위원회 신부님들은 그 말을 은폐하기 위함인지

 “주교님이 눈물과 피눈물과 메시지를 인정하신 일 없지요?”

 라고 말하며 나의 대답은 듣지 않으신채 장용주 신부님은 “그런데 파신

 부님이 그런 내용들을 외국에 보내어 일본이나 카나다에서 그런 이야

 기들이 신문에 나오게 했다”라고 했다

 내가 이야기할 틈도 답변할 겨를도 없이 다른 화제로 바뀌었기에 그 이

 야기를 하지 못한 채 시간이 지나갔다. 그 이야기만은 꼭하고 올려고

 했는데 못내 아쉽다. 이제까지 성모님께서 주신 메시지나 징표에 대해

 서 관심보다는 자녀(딸)의 사적인 문제에 대해서만 많이 논의했던 점에

 대하여 너무나 마음이 아팠다.

 나는 조사를 끝내고 나오면서 신부님들께 “주님과 성모님 사랑 안에서

 안녕히 계십시오” 하고 교구청을 나왔다.


1996년 1월 29일

나주 윤 율리아

 

 

 

 

최창무 대주교님께 보내는 공개서한

 

+ 주님과 성모님 사랑 안에 부족한 김 동명 알비노가

   여러분께 인사드립니다.

 

2009년 2월 24일 광주대교구의 명의로 광주대교구 인터넷 사이트에 올라온 행위자 불명의 이상한 발표문을 보시고 많이 의아해 하셨을 것입니다.

이 발표문은 형식상으로도 문제가 많지만 그 내용은 상식적으로 납득할 수 없는 부분이 너무 많아 거룩한 가톨릭교회의 문서라고 하기에는 무리가 있습니다. 그래서 저는 제가 교황청으로부터 받은 편지와 함께 광주대교구의 교구장님이신 최창무 대주교님께 질의편지를 보내드리고 그 내용을 공개하게 되었습니다. 글 순서는 다음과 같습니다.

1. 2009.2.27 최창무 대주교님께 당일특급으로 발송한 공개편지

2. 2008.11.7 교황대사관의 몬시뇰을 통해 수령한 교황청의 편지 원본

3. 2번 편지 번역문

4. 2008.10.15 장용주 신부님께 보낸 공개편지

5. 2007.12.30 장용주 신부님께 보낸 공개편지 

 

 

1. 2009.2.27 최창무 대주교님께 당일특급으로 발송한 공개편지

존경하는 최창무 안드레아 대주교님께

대주교님과 광주대교구를 위하여 늘 기도드리는 김 동명 알비노입니다.

작년 7월 2일 나주 성모님 집 경당에서 대주교님을 뵙고 난 후 많이 편찮으시다는 얘기를 들었는데 건강은 어떠신지요? 속히 쾌차하시기를 진심으로 기도드립니다. 저는 그날 대주교님께서 경당 방문을 마치시면서 “나는 기도하는 것을 금하지 않았습니다.”, “은총 많이 받으십시오.”라고 친절하게 말씀해주신 덕분으로 나주에서 열심히 기도하며 은총 중에 잘 지내고 있습니다.

그런데 2월 24일 광주대교구 인터넷 게시판에 “‘나주 윤 율리아와 그 관련 현상들’에 대한 교구의 입장(2)”을 발표했습니다. 그 글을 읽고 나서 여러 가지 모호한 점들도 있고 설명을 청할 부분들도 있습니다. 저만이 아니라 수많은 다른 신자들의 의문들과 염려들이 해소될 수 있도록 모쪼록 답장을 주시면 대단히 감사하겠습니다.

1. 공문의 성격을 띠는 이 글을 교구장님 명의가 아닌 “광주대교구”로 발표했는데 과연 발표 전에 대주교님께 정식보고가 되었는지 그리고 대주교님의 검토를 거친 것인지 알고자 합니다.

2. 광주대교구는 “사도좌의 입장을 명확히 하기 위해 두 번째 입장을 발표한다.”며 신앙교리성의 2008.4.24일자 편지의 한국어 번역문을 소개했는데 그 원문을 보기 전에는 매우 모호하며 의문스러운 부분들이 있습니다. 왜냐하면 저도 2008.11.7일 교황청의 지시 하에서 서울 교황대사관의 스테파노 몬시뇰이 쓰신 편지를 받았는데(문서번호 : Prot. N. 247/08) 그 편지를 통하여 최근의 교황청 분위기를 이해하는 데에 많은 도움이 되었습니다. 그런데 제가 2008년 11월 7일에 받은 그 편지와 광주대교구가 신앙교리성에서 받았다고 주장하는 2008년 4월 24일의 편지와는 너무 내용이 다릅니다. 그래서 저는 제가 받은 편지의 원문을 공개하려고 결심하였습니다. 광주대교구도 번역문뿐만 아니라 원문도 공개하신다면 제 3자들도 객관적인 판단을 할 수 있을 것입니다.

3. 광주대교구는 이번 발표문에서 한국 주교회의가 2008년 춘계주교회의에서 광주교구장님의 교령을 만장일치 하에 적극 지지한 것처럼 표현했습니다. 그러나 당시 주교회의는 복음화성 이반 디아스 추기경님의 나주에 대한 견해를 받아들여 장시간의 갑론을박 끝에 교황청 인류복음화성 장관이신 이반 디아스 추기경님의 나주에 대한 견해를 받아들여 공동으로 일치된 결정이나 발표를 하려던 것을 중단하고 “각 교구별로 (알아서) 공지하기로 하였다.”라는 의례적인 선언만 하였고, 한국의 16개 교구 중 주보에 교령을 실은 교구는 불과 4곳 밖에 안 되었으며, 주교회의 전개과정이 평화신문에 실렸는데 광주대교구의 이름으로 어떻게 이런 널리 알려진 사실까지 왜곡하는지 놀랍기만 합니다. 그래서 ‘혹시 신앙교리성의 편지라는 것도 이런 식으로 왜곡한 것은 아닐까?’ 라는 의구심을 떨쳐버릴 수 없습니다. 모쪼록 대주교님께서 이 사안을 조사하시어 공개적으로 사실을 밝혀주시기를 간절히 청하옵니다.

4. 대주교님께서도 앗리미나에서 돌아오신 직후인 2007년 12월 8일 광주의 여러 신부님들에게 나주를 확고히 받아들이시는 복음화성 장관님의 입장과, 대주교님과 보좌주교님께서 방문하신 신앙교리성의 성직자들도 대주교님께 나주를 받아들이도록 권유했다고 말씀해 주셨으며, 심지어는 교황청이 나주 홍보장 같더라는 말씀까지 하셨습니다. 저는 나주문제가 신앙교리성에서 조사되고 있는 이 시점에서는 모두가 기도하며 교황청의 최종판단을 기다려야 하며, 신앙교리성이 마치 이미 광주의 결정들과 조치들을 완전히 지지하기로 결정을 한 것처럼 또는 반대로 나주를 받아들이는 이들의 입장을 지지하기로 결정을 한 것처럼 거짓 인상을 퍼뜨리는 일은 절대로 삼가야 된다고 믿습니다.

그러나 광주대교구는 이번 발표에서 신앙교리성성이 나주문제의 유일한 주무 성성이라며 “신앙교리성성은 광주대교구의 전, 현직 교구장님의 결정과 조치들이 교회의 공식입장임을 받아들인다.”고 유난히 강조하였습니다. 제가 이해할 수 없는 것은 나주에 대한 조사 임무가 인류복음화성으로부터 신앙교리성으로 인계된 2008년 4월에 신앙교리성에서 쓰셨다는 편지에서 어떻게 아직 시작도 제대로 하지 않은 조사가 이미 완료된 듯이 결론적인 내용을 써 보내시는 일이 있을 수 있는가 하는 것입니다. 저는 개인적으로 이번 인터넷 상에 발표된 공문 건도, 나주에서의 기적들과 메시지들을 20년 전부터 나주 반대를 줄곧 지휘해 오신, 장 용주 알베르또 신부님의 계획과 지휘 하에 이루어진 일이라고 생각하고 있습니다. 장 알베르또 신부님은 2007년 11월 나주를 말살하기 위하여 MBC 피디 수첩을 통한 왜곡된 비디오가 제작되도록 주선하셨으며, 2008년 10월 대구의 루르드 성모당에서 연설하실 때에도 마치 교황성하께서 복음화성 디아스 추기경이 아직도 나주 문제에 관여하는가 하고 화가 나셔서 나주의 조사를 신앙교리성으로 옮겨버리셨다는 식으로 터무니없는 거짓말을 하셨습니다.

한국이 아직 가톨릭신앙의 선교지역으로 분류되기 때문에 한국교회에 대한 사목적 지도는 인류복음화의 책임이며 권한으로 알고 있습니다. 그러나 나주 문제에는 교리에 관한 중요한 사안들이 포함되어 있기 때문에 그 교리적 문제들에 대한 유권적인 판단을 내리기 위해서는 신앙교리성의 검사를 거쳐야 한다는 말씀을 2008년 2월 장 알로이시오 신부님께서 인류복음화성을 방문하셨을 때에 이미 그 성성의 성직자들이 말씀해 주셨다고 합니다. 그러므로 사실을 제대로 알지도 못하면서 엉뚱한 자기중심의 해석을 달아서 여론을 오도하는 일이 있어서는 안 된다고 생각합니다.

그런데 이제는 광주대교구가 신앙교리성의 편지를 공개할 수 있는 전권을 위임받았다면서 마치 신앙교리성성이 오류에 물든 공지문들과 교령을 완전히 받아들여 나주를 최종적으로 단죄하신 것처럼 문건을 발표하였습니다. 저는 이 발표문을 보고 거룩한 가톨릭교회에서 있을 수 없는 문서이며 사실을 노골적으로 왜곡한 것이라는 느낌이 강하게 들었습니다. 나주에 대한 조사의 책임이 정식으로 인류복음화성에서 신앙교리성으로 넘어갔다는 사실은 그 때까지 신앙교리성에서 아직 정식으로 나주 문제를 다루지 않으셨다는 것을 뜻할 것입니다. 그런데 조사를 시작하기도 전에 신앙교리성에서 광주대교구를 지지했다고 하면서 전국적으로 떠들며 더 이상의 조사는 필요 없는 듯이 주장한다는 것은 전혀 신빙성이 없을 뿐 아니라, 교회와 사회의 공익을 해치며 여론을 오도하는 지극히 무책임한 잘못이라고 생각합니다.

저는 작년 10월 말 경 교황청에 몇 가지 자료들을 보고했는데 복음화성에서는 그 자료들을 신앙교리성으로 보내고 곧바로 답장을 주셨습니다. 이 또한 광주대교구의 주장과는 달리 신앙교리성성에서 조사가 계속 되고 있음을 알려주는 것이었다고 생각합니다.

5. 저는 그동안 대주교님께도 몇 차례 질의와 청원 편지를 드렸고, 나주 문제를 이토록 꼬이게 만드신 장용주 신부님께는 2007년 12월 30일과 2008년 10월 15일 2번에 걸쳐 질의편지를 드리면서 진지한 답변을 원했습니다. 하지만 단 한 번도 답변을 듣지 못했습니다. 제가 제기한 문제점들은 나주를 순례하는 보통의 신자들이 늘 품고 있는 의문입니다. 그래서 장신부님께 보낸 질의 편지를 대주교님께도 보내드리니 잘 읽어보시고 나주 순례자들이 무엇을 고민하고 아파하는지 살펴주시어 이번에는 꼭 답을 주시기 바랍니다.

만약 제가 잘못 알고 잘못 판단한 것이 있다면 정통 가톨릭 신앙과 가르침 안에서 신학적, 논리적, 교회법적으로 잘못을 깨우쳐주시고 지적해 주십시오. 그 가르치심과 충고가 하느님께서 제게 주신 양심과 가톨릭신앙에 어긋남이 없는 가르침이라면 조건 없이 승복하여 대주교님을 따르겠습니다.

광주대교구의 발전과 성직자, 수도자, 교구민들의 영적성장을 위하여 대주교님께서 건강하시도록 매일 매순간 생활의 기도를 바치면서 부족하나마 기도와 작은 희생들을 계속하여 봉헌하도록 노력하겠습니다.

김 동명 알비노 드림.

광주광역시 북구 두암동 924-2 (HP : 017-608-3372)

2009년 2월 27일

첨 부 : 1. 2008.11.7 일 자 교황청 편지 원본과 번역본 각 1부.
        2. 장용주 신부님께 보낸 07.12.30, 08.10.15 공개편지 2통.

 

 

2. 2008.11.7 교황대사관의 몬시뇰을 통해 수령한 교황청의 편지 원본

 

 

3. 2008.11.7 교황대사관의 몬시뇰을 통해 수령한 교황청의 편지
   원본 편지 번역문

주한 교황대사관
광화문 우편함 393
110-603 서울, 한국
전화: (82) 2 736 5725
팩스: (82) 2 736 5738

2008년 11월 7일 서울

Prot. N. 247/08
Dear Mr. Albino,

인류복음화성성으로부터 당신께서 그분들께 보내신 서신들에 관하여 당신께 연락드리라는 요청을 받았습니다.

아시다싶이 나주의 현상들에 관한 모든 문제들은 신앙교리성성에 의해서 다루어질 것입니다. 그러므로, 당신의 서한들은 인류복음화성성 사무실로부터 신앙교리성성으로 보내어졌습니다.

당신의 친절하신 배려에 대해 감사드리며, 이 케이스가 올바르게, 그리고 교회에 의해서 (번역자 주: 또는 교회 답게) 해결되도록 우리들이 기도드릴 것임에 대해 확신해 주시기 바랍니다.

그리스도 안에서,

Msgr. Stefano De Paulis
Counsellor
Mr. Albino Kim Dong-Myung
924-0 Doo-Am Dong
Buk-ku, Kwangju City

 

 

    

 

2008년 10월 15일 장용주 신부님께 보낸 질의 편지 


저는 작년 12월 30일과 올 10월 16일 2차례에 걸쳐 나주 문제로 장 용주 알베르토 신부님께 질의 편지를 보냈습니다. 그리고 편지 말미에 제 주소와 휴대폰 번호를 명기하였는데 어떤 해명이나 답변을 받지 못했습니다.

지난 주 광주 평화방송으로 전화까지 하였으나 전화를 받지 않으시고 연락도 해주지 않아 답변을 촉구하기 위해 공개질의하기로 했습니다.

여러분들이 보시고 공정하고 객관적으로 판단하여 주시기 바라며 또한 장 알베르또 신부님에 대한 확실한 정보가 있으면 서로 공유하기를 부탁드리며 편지 2통을 공개합니다.

<2008년 10월 16일 편지>

존경하올 사제이신 장용주 알베르토 신부님께!

대주교님과 신부님이 바오로 사도처럼 훌륭한 사도되시기를 늘 기도합니다.
기억하시겠지만 나주 성모님과 관련하여 작년 연말 신부님께 질의편지를 보냈으나 아직 답신을 받지 못한 김동명 알비노입니다.

신부님의 이번 대구대교구 성모당 특강은 나주 성모님을 통해 많은 은총을 받고 보아온 저로서는 도저히 묵과할 수 없기에 신부님의 (대구 특강) 말씀처럼“거짓을 통해서 참다운 진실을 밝혀내는 학습요령과 학습효과를 보기위해”저도 다시 질의를 하게 됐습니다.

“나주의 메시지와 다양한 현상들이 정말 하늘로부터 온 것이라면 의미가 달라집니다.”라고 특강을 하신 신부님의 말씀을 지켜 숙고하신 후 답변해주시기 바랍니다.

신부님은 특강의 내용이 사적인 의견이 아닌 3년 동안 면밀히 조사한 조사 위원회의 공적 견해임을 미리 전제하시고 계시의 전통적 3가지 식별 기준에 대해 첫째,“교리적인 차원에 있어서 공적인 가르침에 부합되는가?”를 이야기 하셨습니다. 그러나 신부님이 강변하신 내용은 나주의 일들을 신학자나 신앙인의 관점에서 논리적이고 이성적으로 밝히기보다 험담과 비아냥거림으로 일관하다 말았습니다.

나주 성모님의 메시지와 징표들은 하느님의 평화와 사랑을 확신케 해주며 진정한 고해성사를 자주 봄으로써 성체 안에 계신 예수님과 하나로 일치하도록 이끌어주기에 어느 것 하나 교회의 전통적 가르침에 위배되는 것이 없습니다.

그런데도“나주에서 날마다 메시지를 주고 이상한 현상을 일으켰다면 그것은 성모님이 노망나서 수다쟁이가 되었든지 아니면 조작된 일이다.”며 근거 없는 추정만으로 기적의 가능성조차 부정하셨습니다.

이런 비 신앙적 태도를 버리고 신학자로서 나주의 메시지와 징표 중에 어떤 점이 교회의 가르침에 위배되는지를 확실히 지적해 주시기 바랍니다.

신부님은 대구 특강에서 조사위원회가 율리아 자매님을 딱 한 번 불러 조사하였노라고 실토함으로써“3년간 면밀히 조사해 나온 결과가 공지문이다.”라는 주장이 거짓이었음을 스스로 밝혀주셨습니다.

시현자에 대한 조사가 딱 한 번, 그것도 기적이나 발현을 조사하는 일과는 전혀 상관없이“성모님이 수다쟁이인가? 그렇게 메시지를 길게 주게.”와 같은 어처구니없는 질문과 1000번이 넘게 일어난 다양한 기적 중 단 한 가지도 조사하지 않은 조사가 어찌 면밀한 조사일 수 있겠습니까?

더구나 조사위원장인 김재영 신부님은“신학적으로 봐서 성부는 말씀하실 수가 없어요. 예수님과 성모님은 인성으로 나셨기에 말씀하실 수 있지만 그분들도 2000년 전에 돌아가셨기 때문에 말씀하실 수 없습니다.”고 하시어 사두가이파와 같은 신학관과 예수님의 신성조차 부정하는 모습을 보여주셨습니다.

따라서 이제까지 나주를 단죄한 조사위원회 신부님들이 먼저 신앙의 빛에 견줘 면밀히 자아성찰을 하셔야 할 것입니다. 그 이유는 첫째, 위에 든 예와 같이 조사위원회 핵심 위원인 (김재영, 장용주 신부님 등)의 신앙관이 극히 의심스러우며 둘째 , 신부님이 대구 특강에서 제시한 사적계시의 전통적 분별방법 중 조사위원회가 충족한 것은 한 가지도 없기 때문입니다.

전통적 분별방법 3가지 중 첫 번째인 “공적계시에 부합하는가?”에 대한 논증과 질문은 간략하나마 이미 하였으므로 나머지에 대해서만 언급하겠습니다.    

2차 바티칸 공의회 계시헌장 4항은 예수님 이후의 사적계시는 가능하다는 의미인데 현대의 가장 저명한 신학자인 칼 라너 신부님은 사적계시의 가능성을 부정하는 사람은 그리스도교 자체를 부정하는 것과 마찬가지라고 하였습니다.

또 트리엔트 공의회는 기적들에 대한 정보가 입수되면 즉시 진리와 신심행위의 규칙에 따라 신학자와 신심이 돈독한 신자들의 조언을 얻고 다른 주교들의 의견을 들어야 한다고 가르칩니다. 그런데 조사위원회는 기적의 가능성조차 부정하며 율리아 자매님을 통해 성체기적을 목격하신 교황님이나 주교님들의 증언조차 외면함으로써 조사의 객관성과 공정성을 당초부터 상실하였습니다.

이는 사적계시 분별 기준의 하나인“사적계시를 받은 사람이 모든 면에서 정상인지 판단” 하기 위해 정신 심리 전문가들의 검사를 주선해야하는 조사위원회 본연의 임무도 시행하지 않는 결과로 이어졌습니다.

이렇게 조사위원회가 조사도 하지 않은 채 교리까지 왜곡한 공지문으로 나주 성모님을 단죄만 하고 있을 때 교황청과 교감을 주고받은 리카르도 박사가 발현의 진위 여부를 조사하기 위해 나주에 왔습니다.

그는 저명한 신경정신생리학 교수로서 뇌와 인간행동, 스트레스, 신경계에 대한 많은 책과 논문을 발표하신 분입니다. 그는 일행(변호사와 방송국피디)과 함께 나주에 도착해 겸손한 자세로 모든 징표들과 기적의 장소들을 주의 깊게 관찰하며 열심히 기도하고 묵상하였습니다. 그러고 나서 율리아 자매님을 면담해 사적계시를 분별하는 교회의 기준에 맞춰 하나하나 질문하였습니다.

면담을 통해 율리아 자매님이 균형 잡힌 훌륭한 인격체임을 확인한 그는 마지막으로 뇌파검사를 제의했습니다. 자매님은 기꺼이 응했습니다. 2002년 1월 7일 오후 3시 반경에 시작한 뇌파검사가 끝나고 그는 흥분과 기쁨으로 어린아이처럼 뛰면서“이 세상 누구도 율리아 자매를 정신이상자라 할 사람은 아무도 없다.”고 하였습니다.

르카르도 박사는 전날 공소예절 때 성체께서 하늘에서 내려오시는 모습을 가장 먼저 확실하게 목격하고도 금방 냉정을 되찾았던 분입니다. 그런 분이 뇌파검사 결과에 그토록 흥분한 것은 나주의 일들이 하느님으로부터 오는 것임을 과학적이고 객관적으로 증명할 수 있는 확실한 증거이기 때문이었답니다.

지구 반대편에서 온 외국인도 이런 수고를 아끼지 않았는데 가까운 곳에 있는 조사위원회에서는“사적계시를 받은 사람이 모든 면에서 정상인지 판단” 하기 위해 하신 일과 과학적 검증방법은 과연 무엇이었습니까?

“3년간 면밀히 조사했다.”는 피상적 주장 대신 구체적 답변을 바랍니다. (당시 나주본당 송홍철 신부님은 율리아 자매님 부부에게 성모님동산과 경당을 폐쇄하고, 성모님상도 성당으로 반환하고,‘이제까지 모든 것이 조작이었고 거짓이었다.’고 본당의 모든 신자들 앞에서 고백을 해야 성당에서 받아주겠다고 거짓을 종용하였습니다.

그러나 단지 교회에 나가기 위해 가톨릭신앙을 등지고 진리이신 하느님을 배반할 수 없어 그 일을 이행하지 않자 율리아 자매님과 가족들, 심지어는 율리아 자매님이 운영하고 있는 무료 양로원인 사랑의 집 할머니들까지 교회에 나오지 못하도록 했기에 할 수 없이 공소 예절을 할 수 밖에 없었습니다.)  
또 신부님은 특강에서 성모님의 눈물과 피눈물 등 현상은 있었어도 그 징표를 처음부터 직접 본 사람은 아무도 없다고 주장하셨지만 증언록에 자신들이 본 징표에 대해 자세히 적고 주소, 성명, 전화번호를 명기한 성직자, 수도자, 순례자들이 부지기수입니다.
조사위원회에서 마음만 먹으면 진실여부를 다 밝힐 수 있었는데도 한 명도 조사하지 않은 이 사실 하나만 봐도 신부님의 말씀이 거짓임이 증명됩니다.

신부님은 떨어져 나간 협력자들을 큰돈을 주어 비리에 대한 입막음을 하고 있다고 비난하셨으나 그런 일은 단 한건도 없었습니다. 그러기에 MBC PD수첩의“나주로 인한 피해제보를 받습니다.”란 대대적 광고에도 피해자나 비리제보자는 한 사람도 없었습니다.

이로써 나주성모님 때문에 패가망신한 사람이나 피해를 받은 사람, 그리고 돈으로 매수당한 사람이 하나도 없음이 명백히 밝혀진 것입니다. 오로지 있다면 성모님의 가없는 사랑과 율리아 자매님의 희생보속고통을 통해 은총 받아 영혼이 회개하고 육신이 치유 받은 사람들뿐입니다. 하느님을 체험한 이들은 복음 정신에 입각해 사랑을 실천하면서 가정이 성화되어 신앙생활을 기쁘고 능동적으로 하고 있습니다.

마지막으로, 사적계시의 중요한 식별기준 중 하나인“사적계시의 영적 결실 심사”에 대해 말씀드리겠습니다. 나주에서 일어난 기적을 목격하고 회개한 후 영육간에 치유를 받은 사람들은 줄을 이어 증언할 차례를 기다리고 있습니다.

그럼에도 불구하고 신부님은 상황에 따라 말을 바꾸는 식복사 티나 자매와 나주 성모님의 눈물, 피눈물을 직접 체험하고 그 내용을 자필로 써서 증언하였으나 기적사진 등을 비싸게 판매해 돈을 벌다 그 의도가 무산된 사진사를 등장시켜 나주의 일들을 조작과 사기라고 공언하셨습니다.

이 두 분의 거짓말에 대해서는“PD수첩의 취재와 보도, 진실인가 사기인가?”란 글에서 자세히 설명(마리아의 구원방주 자유게시판 2007.12.3 김동명 글 참조)하였으니 단도직입적으로 신부님께 묻겠습니다.

그 식복사도 성체가 내려오셨을 당시에는 무릎을 꿇고 경건하게 기도하였는데 성체강림의 기적을 바로 코앞에서 목격하시고 일관되게 증언하시는 김창렬 주교님과 상황에 따라 말을 바꾸는 안당신부님의 식복사 중에 누가 더 신빙성 있는 증인이겠습니까?

이처럼 몇 명 안 되는 거짓말 하는 반대자들의 말은 진위여부를 전혀 따지지 않고 무조건 수용하고, 수많은 사람들의 참된 증언과 선한 열매는 아예 묵살하는 조사행태는 기적의 가능성조차 인정하지 않는 행위입니다. 이는 사적계시의 가능성을 원천적으로 부정하려는 의도적 행위로 보입니다.

앞에서 인용한 것처럼 현대의 가장 저명한 신학자인
칼 라너 신부님은“그런 사람은 그리스도교 자체를 부정하는 것과 마찬가지”라고 하였습니다. 그래서 저는 조사위원회 핵심 신부님들의 신학관이 의심스럽다고 하는 것입니다.

저는 이번 신부님의 강의를 읽고 분석하면서 무척 착잡하였습니다. 더구나 대구대교구에“이번 특강에 나주파들 때문에 신변의 위협을 느낀다. 내 안전을 지켜 달라.”고 하였다는 말을 듣고 실소를 금치 못했습니다. 나주 순례자들은 율리아 자매님의 영성을 배워 모든 것을 네 탓이 아닌 내 탓으로 받아들여 그 누구도 미워하지 않고 박해하는 모든 이들을 위하여 매일 기도하고 있습니다.

신부님은 왜 선량한 나주 순례자들조차 무서워하십니까? 혹시 조폭이 조폭의 보복을 두려워하는 심정은 아닌지 모르겠습니다. 장홍빈 신부님은 나주 성모님의 눈물을 보시고 모든 것을“내 탓”으로 받아들이시고 회개하여 사제로서 올바르게 사시며 신자들을 천국으로 이끌고 계시는데 신부님은 특강이란 미명하에 교황님까지 들먹이는 거짓말로 물정 모르는 대구 신자들까지 죄 짓도록 하고 계시기 때문에 그렇게 두려울 것입니다.

한 편으로는
“신앙교리성에서 나주 문제를 정식으로 다루기로 했다”는 결정과“나주에서 일어나고 있는 일들은‘사적계시’로 간주되므로 대주교님의 금지조항들은 나주를 순례하는 이들에게 적용되지 않습니다. 장 알로이시오 신부님에게 내린 금지조항들도 취소되어야 하며 신부님은 미사를 드리실 수 있으십니다.”하는 교황청의 견해와 지시는 너무도 큰 충격이었을 것이기에 나주를 죽자 사자 반대하는 그룹의 리더인 신부님의 곤란한 처지를 어느 정도는 이해합니다.

그러나 아무리 그렇더라도 나주에 대한 교황청의 확고한 방침이 확산되는 것을 막으려고“교황님께서‘나주 문제는 내가 신앙교리성 장관으로 있을 때 윤공희 대주교님과 면밀히 검토하고 다 끝낸 이야기다.

왜 인류복음화성에서 이 문제를 다루고 있느냐? 손 떼라.’고 하셔서 인류복음화성에서‘나주에서 인류복음화성에 매달려 봐도 교황님이 우리보고 손 떼라 했으니까 너네 하려면 신앙교리성에다 해라.’라는 내용의 편지가 한국대사관을 통해 왔고 대사관 내 한 사람이 나주 측에 알려 준 거예요.”라는 금방 들통 날 거짓말을 하시는 것은 신부님을 더욱 비참하게 할 뿐입니다.

장홍빈 신부님은 교황 대사관의 파울리스 몬시뇰이 서명한 공문을 광주교구청을 통해 수령하였으며 그 공문에는 장 신부님에 대한 것과 나주의 모든 일들이 신앙교리성에서 다루어질 것이라고 명기되었습니다.

교황님과 윤 대주교님 사이에 다 끝난 얘기라면 전 세계 가톨릭을 지도하기 위해 불철주야로 노력하시는 교황청에서 왜 시간을 낭비할 그런 결정을 내렸겠습니까?

하느님이 하시는 일을 말살하기보다 손바닥으로 하늘을 가리는 일이 더 쉬울 것입니다. 마귀의 속성 중 하나가 하느님께 질 것을 뻔히 알면서도 마지막 순간까지 발악을 하며 반항하는 무모함이라는데 신앙인이면 교활한 마귀의 꾐에 빠지지 않도록 깊이 묵상할 내용이라고 생각합니다.

할 말은 무진 많으나 이만 줄이겠사오니 저의 질문에 성의 있게 답변해 주시기 바랍니다. 나주 성모님의 사랑의 메시지 말씀 따라 우리 최창무 대주교님과 광주대교구의 모든 신부님들을 위해 기도하겠습니다.

신부님도 미사 중에 부족한 저를 기억해 주시면 감사하겠습니다. 주님과 성모님 사랑 안에 안녕히 계십시오.

2008년 10월 15일
광주대교구 두암동 성당 김 동명 알비노 드림.

추 신 : 올 초에 진월동에서 두암동으로 이사하였습니다.
신부님께서 저를 조사하거나 면담을 원하신다면 언제 어디서든
응할 준비가 되어있으니 부담 갖지 마시고 연락 주십시오.

HP 017-608-3372


 

 

2007년 12월 30일 장용주 신부님께 보낸 질의 편지 

<2007년 12월 30일 질의 편지>

존경하올 장용주(알베르또) 신부님께!

성탄과 새해를 맞아 주님의 은총이 신부님과 함께 하시기를 빕니다.

저는 진월동 성당에 교적을 둔 평신도 김동명 알비노로서 이미 16쪽에 달하는 글을 통해 피디수첩이 얼마나 편파적이고 조작된 취재와 보도를 하였는지를 밝힌 바 있는데 12월 25일의 추가적인 피디수첩 방영을 보고 신부님께 직접 말씀을 드리기로 마음을 먹었습니다.

신부님께선 나주 성모님 조사위원회의 핵심위원이셨으므로 과연 나주 성모님께 대해 가톨릭교회의 전통적인 조사 기준들에 의거하여 객관적이며 공정하고 철저한 조사를 하셨는지 진지한 자세로 문의 드리고자 합니다.

저는 개인적으로 조사위원회의 조사와 교구의 공지문은 최근의 피디수첩과 마찬가지로 교회의 공적 기준들에 크게 미달했다고 확신하고 있는데 광주대교구는 지금이라도 모든 잘못된 점들을 스스로 밝혀 주시고 전체 교회의 목자들과 신자들에게 용서를 구하시며, 그 누가 보더라도 객관성과 공정성, 그리고 책임성과 신빙성을 인정할 수 있는, 교회역사에 길이 빛날 훌륭한 재조사를 시급히 실시해 주시는 것이 마땅한 일이며, 현재까지 어렵게 꼬여있는 일들을 올바로 시원스럽게 풀 수 있는 유일한 길이라고 믿습니다.

또 그것만이 교회 안에 손상되어온 참된 일치와 화합을 회복할 수 있는 유일한 방법이라고도 믿습니다. 그 어느 누구에게라도 불이익이나 불명예를 주자는 말이 아닙니다. 우리가 가장 우선적으로 주님과 성모님께 드려온 크나큰 손상과 명예훼손들을 바로잡음으로써 모든 이들에게 선익이 돌아가게 하자는 것입니다.  
 
조사위원회와 공지문의 문제점들을 요약하자면,
 
1) 조사위원회는 발현을 조사함에 있어 기적확인을 위해 꼭 했어야 할 과학적, 의학적 조사를 완전히 기피하였으며, 요한 바오로 2세 교황님 앞에서의 성체기적에 대해 교황님께 여쭙거나 확인하지 않았는데도 공지문에서는 이러한 성체기적은 교회의 가르침과 상반된다고 하여 나주의 성체기적을 받아들이시는 교황님까지 단죄하는 어처구니없는 일이 발생했습니다.

2) 최 대주교님께서는 2003년 3월 13일 나주 성당 교육관에서 율리아 자매님과 율리오 회장님을 면담하시면서,“(나주의 일들이) 교회의 일치와 사목상 혼란을 주는지 아닌지를 조사했지 기적이냐 아니냐를 조사한 것은 아니다.”라고 말씀하심으로써 나주 조사위원회의 조사가 처음부터 초점에서 벗어난 조사였음을 확인하셨습니다.

3) 공지문에서는 나주의 성체기적들을 부인하기 위해 교회의 성체성사와 하느님의 전능하심에 관한 정통교리들마저 교묘하게 왜곡하여 가톨릭 역사상의 모든 성체기적들까지 송두리째 단죄하는 결과를 초래하였으나, 오류적 주장을 계속 견지하셨던 최 대주교님조차 2007년 11월 15일 평화방송과의 인터뷰에서 성체가 예수님의 살과 피로 변화된 현상을 기적이었다고 언급하심으로써 공지문의 오류를 시인하신 결과가 되었는데 신부님께선 무슨  근거로 성탄절인 2007 년 12월 25일 방영된 피디수첩에 출연해 공지문이 교황청의 오케이 사인을 받아 공표한 것이라는 사실에 일치되지 않는 말씀을 하셨는지요?

한국교회를 관장하는 인류복음화성성의 장관 이반 디아스 추기경님께서 최 근 우리나라 주교님들과의 공적석상에서“왜 나주를 받아들이지 않습니까? 나주를 받아들이십시오.”라고 하셨다는 2007년 12월 13일자 경기신문의 기사는 최 대주교님께서 광주교구의 신부님들 앞에서 하신 말씀이기도 하지만 바티칸의 소식통을 통해서도 알려지기 시작한 사실입니다.

소식통에 따르면 추기경님께선 그보다 더 강한 말씀도 하신 것으로 알고 있는데 신부님께서도 잘 알고 계시리라 생각합니다. 공지문의 교리적 오류들을 꿰고 있는 신앙교리성의 입장과 함께 그 일도 차차 온 세상에 밝혀지겠지요.

저는 심지어 신부님께서 나주에 대한 부정적인 유언비어에만 관심을 가지고 계신 것이 아닌가 하는 생각이 들게 될 때도 있습니다. 그 한 예로 하느님의
권능과 전능하심이 잘 나타나는 율신액에 대해 당사자들의 참된 증언은 들어보려고 하지는 않고 율리아 자매님을 사이비교주로 매도하고 저와 같은 순례자들을 맹목적인 추종자로 몰아 부치며

“이제 거기에 상응한 책임을 분명히 물을 것입니다. 이제.”라고 하셨는데 정말 신부님께서도 저처럼 교회법적으로나 사회법적으로 무한 책임을 지실 준비가 되어 있으신지요?
 
이에 대한 신부님의 서면 답변을 기다리겠으며 답변이 없으시다면 모든 것을 위에 열거한 내용대로 진실로 인정하시는 것으로 알고 총력을 다해 진실을 알릴 것입니다.

존경하올 신부님께 이런 편지를 써야 하는 사실이 슬프지만 인간적 유대나 개인적 고려보다 하느님의 진리가 우선이기에 아픔을 봉헌하면서 편지를 씁니다.

신부님의 영육간 건강을 위해 계속 기도드리겠습니다.
 
2007년 12월 30일 마지막 주일에
광주 진월동 본당 김 동 명 알비노 드림

첨부: 피디 수첩의 취재와 보도 진실인가, 조작인가? 1부

 


 

 

광주대교구와 나주 문제의 전반적 상황과 교황청의 입장

 


저는 광주대교구 두암동 성당 신자인 김 동명 알비노인데 나주를 사랑하는 사람들이나 아무 것도 모르고 무조건 반대하는 분들을 위하여 광주대교구 발표 이면에 있는 실상을 알려드리고 싶어 이 글을 씁니다.

광주대교구와 나주문제의 전반적 상황과 교황청의 입장

1. 주님과 성모님께서 나주에 발현하신 연유와 그 의미

나주 성모님을 사랑하는 여러분들이 잘 아시다시피 주님께서는 저 같은 죄인들의 회개와 구원을 위하여 이 세상의 수많은 영혼들 중에서 고르고 골라 율리아 자매님을 보속의 도구로 택하셨습니다. 그리고 6살 꼬맹이 때부터 드라마 속 불운의 주인공조차 도저히 상상할 수 없는 시련을 받게 하셨습니다.

그러나 어린 윤 홍선 소녀는 그 혹독한 시련과 고통의 화덕에서도 아름다운 마음씨를 잃지 않고 성장하여 또 다른 고통들이 질풍노도처럼 밀려와도 좌절하지 않고, 그 누구도 원망하지 않았으며 오히려 주위 사람들에게 사랑과 희망을 심어주고, 거지들의 벗이 되어주면서 행여 자신이 불편 하더라도 모든 사람들이 다 화평하기만을 바라며 살아왔습니다.

이런 사랑이 밑거름이 되어 1985년 6월 30일 성모님께서 눈물을 흘리시며 나주에 발현하셨고 주님과 성모님께서는 나주를 통하여 온 세상 자녀들을 구원의 길로 이끄시고자 이 세상 어디에서도 보여주지 않으셨던 전대미문의 기적과 치유와 천국으로 가는 지름길의 열쇠인 사랑의 메시지를 주셨습니다.

2. 광주대교구에 나주 조사위원회가 결성된 시기와 과정

저는 1991년 12월 성탄 때 인천 교구 주안 3동 성당에서 세례를 받았으며 1992년 10월 첫 토요일에 나주 순례를 한 이후 계속 순례를 다니며 나주의 일들이 모두 진실 됨을 확실히 체험했습니다. 그러나 순례를 다니며 나주를 알면 알수록 고민이 생겼습니다. 나주는 분명 하느님께서 역사하시는 곳이 맞는데 재정도 열악하기 짝이 없고 행사가 끝나 순례자들이 집으로 돌아가고 나면 일할 봉사자도 별로 없었기 때문입니다.

저는 고민을 거듭하다 ‘5년 정도면 인준이 되겠지. 그러면 그 뒤에 내 일을 다시 하리라’ 마음먹고 1997년 3월 19일 하던 사업을 정리하고 무작정 나주에 왔습니다. 하지만 광주대교구의 현실은 완전히 달랐습니다. 하느님의 무한하신 사랑과 전대미문의 기적은 계속 되었고 교황님과 교황청에서는 이를 받아들이셨지만 광주대교구의 태도는 거꾸로 가고 있었습니다.

죠반니 불라이티스 교황대사님은 1994년 11월 24일 경당을 방문하여 성체강림의 기적을 목격하시고 나주 성모님을 받아들여 한국교회의 주교님들과 장상들에게 당신의 체험을 전하셨습니다. 그로인해 광주대교구는 마지못해 1994년 12월 30일 부랴부랴 나주조사위원회를 결성하고 1995년 1월 9일 첫 회의를 했는데 위원회를 주도하신 분은 기적의 가능성 자체를 아예 믿지 않는 장 용주 알베르또 신부님이었습니다.

3. 나주 조사위원회는 과연 무엇을 조사하였는가?

조사위원회는 1994년 11월 24일 성체강림기적을 목격하신 교황대사님과 피터 몬시뇰, 그리고 5명의 신부님들 중 누구에게도 그 상황과 진실여부를 확인하지 않았습니다. 그러나 조사위원회는 이렇게 제대로 된 조사 없이 1995년 6월 16일 가톨릭신문과 평화신문에 부정적인 중간발표를 하였습니다.

이에 대해 필자와 2009년 초에 통화하신 춘천교구의 오 상철 토마스 아퀴나스 신부님은 “1994년 11월 24일의 성체강림기적 현장에는 나도 있었는데 한국인 사제인 내게조차 아무런 조사도 하지 않고 의견도 구하지 않은 광주대교구의 조사는 근본적으로 잘못됐다. 그래서 나는 광주대교구에서 발표하는 것은 어느 것도 믿을 수 없다.”고 하셨습니다.

나주 조사위원회의 부정적인 중간발표에도 불구하고 성모님 눈물 10주년 기념일인 1995년 6월 30일에는 국내외에서 10여명의 사제들과 수많은 순례자들이 구름같이 모여와 나주 성당 매일미사에 참석했습니다. 제가 성체를 모시고 들어와 묵상을 하는 중에 갑자기 뒤에서 술렁이며 흐느끼는 소리가 들려왔습니다.

그때 미사를 주례하신 나주성당 주임 김 무웅 율리오 신부님이 “지금 미사 중에 거기 뭐하는 거요?”하시자 어떤 순례자가 “신부님! 지금 성체기적이 일어났어요!”하고 알려드렸습니다. 저는 당장 그리로 달려가 직접 보고 싶었지만 사람들이 너무 많아 갈 수가 없었는데 김 무웅 신부님은 대수롭지 않게 “성체기적은 우리 사제가 미사를 드릴 때마다 매번 일어나는데 그것이 뭐가 큰일이라고 그래! 소란 피우지 말고 빨리 미사나 합시다.”고 하셨습니다.

저는 나주 성당 주임 신부님의 말씀이 너무 황당하여 혼란에 빠졌었는데 2년 뒤인 1997년 성모님을 위하여 봉사하고자 나주에 오고 나서 그 이유를 알게 되었습니다. 김 무웅 신부님은 나주 조사위원회의 조사위원 중 한 분이셨는데 조사위원인 신부님은 우리 가톨릭교회에서 가장 신성시 하는 성체기적이 당신 면전에서 일어났음에도 눈 하나 꿈쩍 않고 무질러버렸습니다. 그것은 조사위원회가 나주의 기적들을 조사할 생각이나 의지가 전혀 없었다는 명백한 증거입니다.

4. 가톨릭 신자는 누구에게 순명해야 하는가?

그럼에도 장 용주 신부님과 그분을 추종하는 핵심 세력들은 조사위원회서 3년 간 주도면밀하게 조사했다고 강변하며 선량한 신자들을 혼란시켜 저는 장 용주 신부님과 몇몇 책임 있는 분들에게 그러한 주장들이 거짓임을 지적하며 공개질의도 했지만 누구도 답변을 하는 성직자는 없었고, 모두가 하나같이 되뇌는 말씀은 교도권에 순명하고 주교님께 순명하라는 것이었습니다.

그러면 저는 “맞습니다. 저는 천주교신자이므로 신부님과 교구장 주교님께 순명해야 합니다. 그러나 주교님의 견해가 교황님과 다르다면 우리는 누구의 말씀을 따라야 합니까?”하고 여쭙니다. 그러나 제가 대화나 논쟁을 한 나주를 반대하시는 성직자 중에 “당연히 교황님을 따라야 한다.”고 시원스럽게 말씀하시는 분은 아무도 없었고 무조건 “주교님 말씀에 순명하라”였습니다.

이 질문에 당황하여 답변을 못하시는 한 신부님만이 제가 재차 물었을 때 “교황님을 따라야 하지만 나는 사제이니 주교님을 따라야 합니다.”는 이상한 논리를 편 것이 고작입니다. 그 신부님은 웬만큼 열심한 신자들은 다 아는 유명한 분인데 사제로서 해서는 도저히 안 될 하느님을 두고 하는 거짓말을 알면서도 하신 분입니다.

교회법상 전 세계의 주교님들이 12사도들의 후예로서 향유하시는 모든 힘의 원천은 베드로의 후계자인 교황님으로부터 옵니다. 그러므로 교회법은 교황님을 따르지 않고 반대하는 사람은 대주교나 추기경일지라도 이교로 단죄하여 자동 파문벌을 내릴 수 있고 특히 성직자는 가중 처벌하도록 되었습니다.

5. 요한 바오로 2세 교황님께서는 나주를 얼마나 사랑하셨는가?

그러면 이제부터 교황님과 교황청에서 나주를 인정하고 받아들이시는 증거를 제가 아는 데로 하나하나 설명하겠습니다.

나주 조사위원회에서 부정적인 중간발표를 한 3개월 뒤인 1995년 9월 중순 경 요한 바오로 2세 교황님께서는 개인비서 빈센트 투 몬시뇰을 나주에 보내셨습니다. 몬시뇰님은 성모님께 경배 드리고 “교황님께서 ‘나는 나주 성모님을 지극히 사랑하고 존경하며, 또한 고통을 받고 메시지를 받아 전하는 율리아 자매도 지극히 사랑하고 존경한다.’라는 말씀을 율리아 자매님에게 꼭 전해주라고 하셨습니다.” 하시고 돌아가셨습니다.

40여일 뒤인 1995년 10월 31일 율리아 자매님은 바티칸의 교황님 개인 성당에 초청되어 미사에 참석했는데 자매님이 영한 성체가 예수님의 살과 피로 변화되었습니다. 교황님은 그 모습에 깜짝 놀라시고 강복을 주신 후 자매님의 이마에 십자가를 그어주시며 뺨을 어루만지시고, 고향에 있는 가족들에게까지도 강복을 주시며, 신뢰와 사랑을 표시하셨습니다.

그리고 다음해인 1996년 3월 우리나라 주교단이 사도좌 방문을 위해 바티칸을 갔을 때 인천 교구장 나 굴리엘모 주교님께 “나도 나주 율리아 자매를 통해 성체기적을 목격했다. 이 훌륭한 은총을 아시아의 모든 사람들이 함께 나눌 수 있기를 바란다.”고 하셨습니다.

그러나 광주대교구의 조사위원회는 죠반니 불라이티스 교황대사님이 1997년 4월 한국을 떠나시자마자 교황님 앞에서의 성체기적도 조사하지 않고 교황님의 간절하신 소망도 무시한 채 진실을 호도하는 조사보고서를 만들었습니다. 조사위원 신부님 중 장 용주 신부님, 이 순성 신부님, 이 제민 신부님 등 나주를 반대하는 핵심들만 갖고 계시던 조사보고서를 저는 한 종오 베드로라는 가톨릭 서적 출판인과 함께 1997년 11월 말 경 이 순성 교수신부님을 방문하여 신부님이 서재에서 꺼내든 그 책을 보았습니다. 그러나 다른 조사위원들은 그 보고서를 본 적도 없다고 하니 조사위원회조차 유명무실한 것으로 나주를 부정하기 위해 그냥 형식적으로 만든 기구였음이 드러났습니다.

아무튼 나주 조사위원회는 나주를 단죄하기 위한 공지문도 교황청에 보냈는데 교황청에서 한국 주교단 전체의 동의를 받은 것인가? 하고 제동을 걸었습니다. 그래서 당시 교구장이셨던 윤 공희 대주교님은 공지문 발표를 무기한 연기하려 하셨습니다. 그러나 나주를 극렬하게 반대하시는 장 용주 신부님과 핵심세력들은 막무가내로 밀어붙여 교황청 최종승인도 받지 않고 1997년 12월 29일 사제 송년회 때 공지문을 공개하고 1998년 1월 1일 자로 공표했습니다.

6. 교황님의 지속적인 관심과 율리아 자매님의 순명

율리아 자매님과 율리오 회장님은 “공지문은 나주를 단죄하기 위해 교리까지 왜곡했으니 따를 수 없다”는 우리 협력자들을 다독여 공지문을 경당 안팎에 붙여놓고 기도회에 관여하지 않고 순명하였습니다. 윤 대주교님께서는 “율리아가 순명을 잘 하고 있다”라는 말씀을 하셨다고 하여 많은 기대를 했었습니다.

그러나 2000년 11월 최 창무 대주교님이 교구장으로 착좌하시고 2001년 2월 송 홍철 루가 신부님을 나주 성당의 지구장 신부님으로 인사발령하고 나서 문제가 커지기 시작했습니다.

2001년 3월 우리나라 주교단은 사도좌 정기 방문을 위해 바티칸에 갔습니다. 교황님께서는 주교단과 만찬을 하시며 “나주는 지금 어떻게 돼가고 있는가?”하고 물으셨습니다. 그 자리에는 1차 공지문을 내신 윤 공희 대주교님도 계셨는데 아무 말씀도 못하셨고 제주 교구 김 창렬 주교님이 나중에 따로 자세하게 말씀드리니 교황님께서 기뻐하시며 김 주교님을 포옹하셨답니다.

교황님을 만나고 돌아오신 최 창무 대주교님은 2001년 5월 10일 경 장 홍빈 신부님을 만났을 때 “율리아가 세계적으로 유명한 사람이 됐으니 교만하지 않도록 장신부가 잘 지도하라.”고 하셔놓고 2001년 5월 25일 나주에 대한 2차 공지문 성격의 사목교서를 공표하셨습니다.

7. 광주대교구의 지구장 신부님들 권한은 무소불위인가?

광주대교구 비아 성당 박 비오 신부님은 2001년 5월 27일 교중미사 때 신자들 앞에서 “나주 성당 송 신부님이 내 아버지 신부인데 교구장을 압박하여 이번에 2차 공지문을 내도록 했다”고 자랑을 하셨습니다. 그 미사에 참석했던 한 신자가 그 내용을 인터넷에 올려 폭넓게 회자되기도 하였는데 박 신부님은 무슨 이유인지 2005년 9월 7일부터 현재까지 정직 상태입니다.

또한 장 용주 신부님은 여수 지역의 평협 회장단과 저녁과 술을 먹는 사석에서 “송 홍철 신부가 나주를 쓸어버리겠다고 해서 나주 성당으로 보냈는데 잘 할는지 모르겠다.”며 자신의 영향력과 힘을 과시하였습니다. 이는 불순명 정도가 아니라 교구장을 무시하고 농락한 것인데 그런 분들이 진실 된 나주 발현을 거짓이라면서 교도권에의 순명을 강요하고 있는 것입니다.

8. 광주 핵심 성직자들은 나주에 대한 교황님의 견해를 이미 알고 있었다

저는 2002년 여름 나주 성당 교중미사에 참례하여 저를 교화시키겠다는 송 신부님과 두 차례에 걸쳐 얘기를 했는데 처음에는 기세등등하시던 송 신부님은 제가 쓴 이 글 내용들을 얘기하고 공지문의 오류와 이단성 등을 질타하며 논박하자 답변을 못하시고 “그래도 주교님께 순명해야지” 하시며 등을 돌려 사제관으로 향하셨습니다.

저는 답변을 듣기 위해 그 뒤를 따라갔는데 갑자기 나타난 나주 성당 신자가 제 멱살을 잡고 주먹을 들이댔습니다. 저는 율리아 자매님을 통해 배운 영성으로 진리를 위해 모욕당하는 것을 기쁘게 생각하며 주님과 성모님이 위로 받으시도록 생활의 기도를 바쳤습니다.

송 신부님은 나주 성모님을 반대하시는 핵심 중 한분이십니다. 그런 분이 하나도 답변을 하지 못하신 것은 교황님과 교황청이 나주를 받아들이신다는 제 말이 하나도 거짓이 아닌 진실임을 이미 아셨다는 확실한 증거입니다. 미사 때마다 나주 성모님을 비판하시던 송 신부님은 그 후 미사 때 제가 보이면 나주에 대한 말씀을 많이 자제를 하셨답니다. (이 말은 그 당시 송 신부님을 바로 옆에서 보좌하던 나주 성당 송 도미니꼬 형제님이 한 말이니 틀림이 없을 것입니다.)

이밖에도 여러 신부님들과 얘기를 해봤는데 결론은 대동소이했습니다. 그러므로 교황청의 최근 소식을 말씀드리고 끝맺겠습니다.

9. 피디수첩의 조작에도 나주 인준을 촉구하시는 교황청

최 창무 대주교님은 2007년 11월 장 용주 신부님이 만들어준 피디수첩 이태리어 판을 가지고 교황청을 방문하여 관계성성들에 제출하셨습니다. 장 용주 신부님과 그를 추종하는 분들은 피디수첩 한 방이면 나주는 끝났다고 쾌재를 불렀는데 교황청의 태도는 그분들의 예상과 완전히 틀렸습니다.

인류복음화성성의 이반 디아스 추기경님은 한국 주교단이 모인 공적석상에서 나주를 받아들이도록 공식적으로 촉구하셨고 신앙교리성성의 주교님과 성직자들은 최 창무 대주교님께 나주를 받아들이시도록 권유 하셨습니다.

최 대주교님은 귀국하여 2007년 12월 8일 장 홍빈 신부님이 포함된 교구청 신부님들과의 점심, 저녁 식사 때 나주에 대한 교황청의 근황을 얘기하시며 광주의 신부님들이 회개해서 장 신부님처럼 늘 기도하는 사제가 되어야 한다고 장 신부님을 추어주셨습니다. 그러나 갑자기 장 신부님을 징계하고자 2008년 1월 16일 참사회의를 소집하셨고 21일 교령을 공포하셨습니다.

이에 장 홍빈 신부님은 최 대주교님께 잘못된 교령과 공지문을 철회를 요청하시고 받아들여지지 않자 바티칸에 가셨습니다. 2월 16일 중국 출장에서 돌아오신 인류 복음화 성성의 장관 이반 디아스 추기경님은 피곤하실 텐데도 그 날 바로 장 신부님을 만나주시고 장 신부님 문제를 조속히 해결해주시겠다고 약속하셨으며 광주대교구에서 한국 춘계주교회의에 상정한 나주 문제도 걱정하지 말고 기도하며 기다리라고 하셨습니다.

10. 나주는 사적계시로 간주된다는 교황청의 적극적 견해표시와 지휘권

한국교회를 지도할 권한과 의무가 있는 이반 디아스 추기경님은 한국 주교회의에 긴급히 공문을 보냈고 이로 인해 교황청의 확고한 의지를 확인한 주교회의는 나주와 순례자들을 강력하게 제재하는 실질적 조치를 취하지 못하고 “각 교구별로 (알아서) 교령을 공지하기로 하였다.”라는 선언적인 결론만 냈습니다.

추기경님은 따로 광주대교구에 “나주는 사적계시로 간주되므로 나주 순례자들을 제재 할 수 없으며 장 홍빈 신부님에게 가한 제재도 풀어줘야 되고 장 신부님은 미사를 드릴 수 있습니다.”라는 내용의 공문을 보내셨습니다.

광주대교구는 이때라도 오류와 이단혐의가 있는 공지문과 교령을 접고 교황청의 지시에 순명하셨어야 합니다. 그러나 안타깝게도 기존의 잘못된 입장을 고수함으로써 교황청 인류복음화성은 신앙교리성과 협의하여 2008년 4월 나주문제를 신앙교리성으로 이관 하였습니다.

신앙교리성은 예로부터 가톨릭신앙과 교리를 수호하고 이단을 처단하는 곳인데 그곳에서 나주문제를 정식으로 심사하기로 결정한 것은 나주의 기적들과 사랑의 메시지의 진실 여부와 함께 나주를 단죄한 공지문의 오류와 이단성을 동시에 조사하는 것을 뜻합니다.

광주대교구는 이때부터 “나주에 순례하여 성사와 준성사 의식을 하면 파문이다”라는 교령을 공식적으로는 선전하지 못했고 다만 나주를 극렬히 반대하는 신부님들이 개인적으로 교령을 들먹이며 순박한 신자들을 위협하고 있는데 2008년 7월 2일 성모님 동산을 둘러보시고 경당에 들른 최 창무 대주교님은 광주대교구 신자임을 밝힌 제게 “주교가 기도를 하지 못하게 막는 것은 아닙니다. 은총 많이 받으세요. 성령도요.…” 하시고 돌아가셨습니다.

“나주는 사적계시로 간주되므로 나주 순례자들을 제재 할 수 없으며 장 홍빈 신부님에게 가한 제재도 풀어줘야 되고 장 신부님은 미사를 드릴 수 있습니다.”라는 인류복음화성 이반 디아스 추기경님의 공문은 추기경님을 만나신 바티칸의 소식통을 통해 알려졌는데 광주대교구는 이에 대해 부정하지 못하고 다만 “인류복음화성 장관이 개인적으로 나주를 좋아하는 모양이다.”라며 “나주 문제는 신앙교리성만이 유일한 주관부서인데 신앙교리성은 광주교구장님들의 공지문과 교령을 교회의 공식입장으로 지지한다.” 는 이상한 주장을 합니다.

그러나 교황청의 장관님들은 교황님 다음 가는 공적 위치에서 교황님을 보좌하고 전 세계 가톨릭교회를 이끄시는 분들로서 예수님과 성모님의 발현사건이라는 중요한 사건을 개인적인 생각만으로 한 나라의 주교단 모두에게 받아들이라고 말씀하시고 확정적인 공문을 보낼 수가 없는 것입니다.

그러므로 전세계 선교지역에 속한 국가의 모든 가톨릭교회를 관장하시는 인류복음화성성 장관님의 공문과 말씀은 광주대교구의 주장처럼 개인적 견해가 아니라 교황청의 공식적 견해입니다. 그런데 광주대교구가 교황청의 정당한 지휘권 발동에도 순명하지 않고 잘못을 고치려 하지 않자 인류복음화성에서는 할 수 없이 나주문제를 신앙교리성에 잠시 이관한 것입니다. 지역 교회 주교님의 교도권이 중요하다면 전 세계 교회를 지도하시고 관장하시는 교황청의 교도권은 그 얼마나 더 중요하겠습니까?

11. 순명을 강조하는 광주대교구는 왜 교황청에 순명하지 않는가?

저는 나주 성모님 집에서 봉사하는 12년 5개월 중 11년 반 동안 이 문제에 대해 그 해답을 찾고자 많은 시간을 묵상하고 고민을 하였습니다. 왜냐하면 나주에서의 징표와 기적과 그에 따른 열매를 보면 그 누구도 하느님이 직접 역사하시는 것임을 부인할 수가 없기 때문입니다.

공지문이 나고 세월이 흐르면서 하나씩 알게 된 사실들은 너무도 놀라웠습니다. 나주 조사위원회 위원장 김 재영 신부님은 “하느님은 말씀하실 수 없다. 그러나 예수님과 성모님은 말씀하실 수 있었으나 2000년 전에 돌아가셨으니 지금은 말씀 하실 수 없다”라고 하시며 예수님의 신성을 부정하고 하느님의 존재마저 우습게 여겼으며, 나주를 단죄한 공지문의 교리신학적 토대를 마련하신 것으로 알려진 광주가톨릭 신학대학의 이 제민 신부님과 이 순성 신부님의 주의 주장들은 교회의 가르침을 정면으로 부정하였습니다.

저는 나주문제가 이렇게 꼬인 것은 나주 조사위원회의 핵심 성직자와 신학자들의 신학관에 큰 문제가 있으며 그 배후에 장 용주 신부님이 진두지휘를 하여 일사불란하게 교황청에 불순명하고 계심을 알게 되었습니다. 그래서 2007년 12월 27일과 2008년 10월 15일 장 용주 신부님께 공개질의 편지를 보냈습니다. 그러나 장 신부님과 광주대교구는 아무런 응답도 없었고 저에 대한 제재조치도 없었습니다.

그 공개질의 편지에서 저는 나주를 조사하지도 않고 면밀히 조사하였다는 거짓말을 질타하였고, 나주의 기적을 단죄하기 위해 교회와 교황님께서도 인정하신 가톨릭 역사상 일어난 모든 성체기적을 단죄한 이단적 잘못과 조사위원 신부님들의 신학관이나 신앙관이 로마 가톨릭교회의 가르침과 다르다는 점을 분명히 지적하였습니다.

또한 “나주는 사적계시로 간주되므로 나주 순례자들을 제재 할 수 없으며, 장 홍빈 신부님에게 가한 제재도 풀어줘야 되고, 장 신부님은 미사를 드릴 수 있습니다.”라는 디아스 추기경님의 공문내용도 있었는데 장 홍빈 신부님의 보고를 통해 2008년 10월 말경 이 편지를 입수하신 복음화성에서는 제 편지를 즉시 신앙교리성에 넘겨주시고 11월 7일 주한 교황대사관을 통해 제게 답장을 보내주셨습니다.

이는 교황청에서 제 공개편지 내용에 공감하신다는 뜻이며 “나주는 사적계시로 간주되므로 나주 순례자들을 제재 할 수 없으며 장 홍빈 신부님에게 가한 제재도 풀어줘야 되고 장 신부님은 미사를 드릴 수 있습니다.”라는 교황청의 공식 견해가 사실임을 입증하는 중요한 단서입니다.

12. 결론, 그리고 앞으로 우리가 해야 할 일은 무엇인가?

그러므로 나주에 다니는 신자들은 교회와 교도권에 불순명하기에 자동파문이라고 하는 것은 사실을 왜곡해도 너무 왜곡한 것입니다. 교회와 교도권에 불순명하는 사람들은 나주 순례자가 아니고 진실 된 발현을 말살하고자 교황님의 의견과 교황청의 지시조차 무시하고 따르지 않는 분들입니다.

2008년 1월 21일 교령이 난 후에도 여러 명의 주교님과 많은 신부님들이 순례 오셨고, 특히 인도네시아 대주교님은 성혈을 받으시고, 기적들을 목격하셨으며 순례를 약속하셨습니다. 그러면 최 창무 대주교님과 같이 12사도의 후예이신 그분들이 교령으로 파문당하신 것일까요?

아닙니다. 최 대주교님의 교령은 교회법 상 자신의 관할인 광주대교구 성직자와 신자들에게만 미칩니다. 더구나 교황청에서는 이미 나주는 사적계시로 간주된다며 교령으로 나주 순례자들과 장 신부님을 제재 할 수 없다고 분명히 밝히셨기에 광주대교구 신자들도 구속할 수 없는 것입니다.

나주 성모님께서 언제 인준 받으실지는 모르지만 그 때가 얼마 남지 않았다는 것만은 확실합니다. 그러나 현재는 교황청의 견해를 아시는 성직자들께서도 입을 다물고 계시기에 힘이 들어도 우리가 교황청 소식을 적극적으로 알리고 나주에 발현하신 주님과 성모님을 전파해야 합니다.

하지만 우리가 주님과 성모님을 전파할 때 상황을 잘 모르시는 성직자와 수도자, 신자들은 교도권에 순명하라며 우리를 마구 윽박지를 수도 있습니다. 그러면 같이 흥분하거나 위축되지 말고 우리가 나주에서 체험하고 받은 은총과 그로인해 나와 내 가족의 삶이 어떻게 복음적 삶으로 바뀌고 신앙생활을 열심히 하게 되었는지를 진지하고 겸손하게 얘기를 해주십시오.

그리고 필요하다면 이 내용을 포함하여 제가 쓴 모든 글을 복사해서 다 사용하셔도 좋습니다. 그 책임은 제가 질 것입니다.

승리의 그날까지, 아니 모든 이들이 성모님 사랑 안에 함께 천국에 가는 그날까지 끊임없이 기도하고 희생하며 더욱 사랑의 힘을 발휘하여 영웅적으로 충성을 다하도록 합시다. 아멘!

2009년 7월 25일

광주 대교구 두암동 성당 김 동명 알비노 (HP 017-608-3372)

 

첨부자료

1. 2009. 2. 27 최창무 대주교님께 발송한 질의 편지

2. 2008. 11. 7 교황대사관을 통해 수령한 교황청의 편지와 번역문

3. 2008. 10. 15 장용주 신부님께 보낸 질의 편지

4. 2007. 12. 30 장용주 신부님께 보낸 질의 편지

(각각의 글들을 링크했으니 다시 보시길 원하시면 클릭하세요)

  

위의 글들 중 필요한 것만 출력할 수 있도록 각각의 pdf 파일로 만들었습니다.
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★☆★... 광주대교구와 나주문제의 전반적 상황과 교황청의 입장 ...★☆★

1. 2009. 2. 27 최창무 대주교님께 발송한 질의 편지

2. 2008. 11. 7 교황대사관을 통해 수령한 교황청의 편지와 번역문 

3. 2008. 10. 15 장용주 신부님께 보낸 질의 편지

4. 2007. 12. 30 장용주 신부님께 보낸 질의 편지

 

 


 

 

오늘, 광주대교구 사목국장 신부님을 만났습니다.

 

 

대구대교구에서 운영하는 가톨릭신문은 4월 25일 자 신문에서 광주대교구 사목국장 박성렬 신부님이 광주대교구의 각 본당에 보낸 공문을 이례적으로 기사화했다. 박 신부님의 공문을 인용한 기사는 “나주 윤 율리아와 관련해 전임교구장님들은 수차례의 공지문을 통해 현혹되지 않도록 교도권을 행사한바 있다.” 며 “따라서 신부님들께서도 다시 한 번 상기시켜 주시고, 나주 윤 율리아와 관련한 유인물이나 자료를 일제히 수거해 폐기시켜 달라”가 요점이었다.

나는 나주를 받아들이시는 교황청의 견해가 점점 더 확고해지는 현 시점에서 사목국장 신부님이 전임교구장님들을 들먹여 나주와 순례자들을 박해하는 그런 공문을 산하 각 본당에 보내고 가톨릭 신문은 기다렸다는 듯이 바로 기사화하여 사실을 호도하는 것은 새로 광주대교구장에 임명되신 김희중 히지노 대주교님에게도 큰 누가 될 수 있다고 판단해 오늘 오후 교구청을 방문하였다. 신부님은 호남형으로 아주 잘 생기신 분이었다.

나는 나주 봉사자인 김동명 알비노임을 밝히고 나중에 오해의 소지가 없도록 녹음을 하자고 소형녹음기를 탁자에 꺼내놓았다. 신부님은 정색을 하시며 녹음을 하지 말라고 극구 반대하여 녹음은 하지 않았다. 논쟁은 약 40분 정도 이어졌는데 중요한 부분만 발췌하여 (문) (답)으로 소개한다.

문 : 신부님, 현재 나주 문제는 신앙교리성에서 정식으로 재조사를 하고 있는 중요한 사안이고 교황청에서는 나주를 긍정적으로 받아들이시는데 신부님은 그 공문을 보내기 전에 김희중 대주교님의 결재를 받거나 나중이라도 보고를 하시고 사후승인을 받으셨습니까?

답 : 그것은 전임 교구장님들이 공지문과 교령을 내리셨기 때문에 사목국장인 내가 그냥 했다. 그리고 우리는 전임 교구장들이 나주에 대해 내린 조치들을 교회의 공식입장으로 받아들인다는 신앙교리성의 공문을 2008년 4월 받았다. 모든 신자들은 공지문과 교령을 따라야 한다.

문 : 전임 교구장 최창무 대주교님은 나주에 대한 재조사는 절대 없다고 호언장담하셨는데 교황청에서는 2008년 4월 나주 문제를 정식으로 재조사 한다고 장홍빈 신부님께 공문을 보내주셨으니 신부님 주장은 앞뒤가 안 맞습니다. 신앙교리성이 정말로 전임 교구장님들의 조치들을 지지한다면 왜 재조사를 결정했겠습니까?

그것은 공지문과 교령에 문제가 있기 때문인데 공지문은 “성체가 살과 피로 변화되는 것은 교회의 가르침에 위배된다.”고 교리를 심각하게 왜곡해 나주의 성체기적을 단죄함으로써 교황님과 교회가 인정한 모든 성체기적을 단죄한 치명적 잘못을 저질렀습니다. 신부님! 교황님과 주교님의 견해가 서로 다르면 우리는 어느 분을 따라야 합니까?

 2007 년 한국 주교단 사도좌 정기방문때 이반디아스 추기경님은
 나주를 왜 못 받아들이십니까?   받아들이십시오. 라고 말씀하심

답 : 교황님과 교황청에서 나주를 지지한다는 증거가 어디 있냐?

문 : 1996년 3월, 앗리미나 때 교황님께서는 인천교구장님에게 “나도 율리아 자매를 통하여 성체기적을 보았다.”고 하셨고, 공지문이 난 후인 2001년 3월 앗리미나 때는 한국 주교단을 향해 “나주는 지금 어떻게 되었는가?”하시며 일성을 날리셨고, 국무성에 지시하여 2001년 5월 19일 이태리 TV방송국에서 율리아 자매님의 입안에서 성체가 살과 피로 변화된 기적을 방영하도록 하셨습니다. 그 성체기적은 교황님이 집전하신 미사에서 일어난 일로 교황님이 관련되셨기 때문에 교황청의 허락 없이는 방영될 수 없었습니다.

전 요한 바오로 교황님께서 성체가 살과 피로 변화된 모습을 목격 하시고 놀라시는 모습  

그런데 나주 조사위원회는 그 성체기적조차 조사하지도 않았고, 최 대주교님은 성체기적이 방영되자마자 2001년 5월 25일 2차 공지문을 내리셨습니다. 왜 최 대주교님과 신부님들은 교황님께 순명하지 않고 잘못된 공지문과 교령에 순명하라고 하십니까? 교령에 따르면 불라이티스 대주교님과 이반 디아스 추기경님께서 나주에 오셔도 자동파문이라는 얘기인데 그것이 말이나 된다고 생각하십니까?

답 : 그렇다. 교령에 의해 파문이다.

문 : 아니, 어떻게 그것이 맞습니까? 추기경님께서는 2008년 3월경 “나주는 사적계시로 간주되므로 나주 순례자나 장홍빈 신부님에게 제재를 할 수 없다.”는 공문을 보내셨는데 그 공문까지 부인하지는 못하시겠죠? 왜 최 대주교님과 신부님은 교황청의 정당한 지시에 순명하지 않으십니까?

답 : 그것은 해석하기에 따라 달라질 수 있다. 그건 당신들 말이다.

문 : 신부님! 말과 글이 서로 다르면 해석상에 약간씩 차이는 있을 수 있지만 그 뜻이 완전히 달라지는 것은 아니지 않습니까?

답 : 아무튼 우리는 나주 윤 율리아와 관련된 일체의 사건을 교회가 인정하지 않음을 분명히 해왔다. 공지문과 교령에 순명해라.

참으로 어이가 없었다. 어찌 이 중차대한 나주문제를 현 교구장님을 배제하고 전임교구장님들을 핑계 삼아 본인 마음대로 처리할 수 있는지 이해가 안 됐다. 그래서 밑에 층에 있는 송홍철 루가 교구청장 겸 사무처장 신부님을 만나 다시 얘기를 하러 갔다. 그러나 송 신부님은 자리에 안 계셔서 내 이름과 본명을 밝히고 나주를 향해 돌아오며 기도와 다짐을 했다.

‘성모님! 저는 당신의 아들입니다. 한 번으로 안 되면 두 번, 두 번으로 안 되면 세 번, 세 번도 안 되면 제 몸이 깨질 때까지 계속 부딪혀 나주에 현존하시는 주님과 성모님께서 승리하실 때까지 교황청 소식을 전하겠습니다. 부족하오나 이 마음을 보시고 찬미 영광 받으시고 위로 받으소서. 아멘!’

2010년  4월 22일   김동명

2008년 7월 2일 광주 대교구장 최창무 대주교님 나주 성모님 방문

광주 대교구장 최창무 대주교님이
97년8월 27일 경당에 내려오신 성체사진을 유심히 보고 계심

 

 

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